TU NU EȘTI DUMNEZEU

0:00Haideți la final să ne cunoaștem, să dăm mâna unii cu alții, să rostim o rugăciune și o binecuvântare. Mulțumim că ați ales să fiți cu biserica noastră. Vă invit respector să ocupați locurile. Ați ocupat locurile? Acuma vă rog să vă ridicați cu toții. Vem să citim cuvântul lui Dumnezeu. Ă Nu vă întreb care este titlul mesajului pentru că Doamne, lăudat să fie numele. În sfârșit cineva se uită pe pagina bisericii. Apropo, dacă tot sunteți cu telefonul la voi, nu zic dacă sunteți cu telefonul la voi, ci pentru că sunteți cu telefonul la voi, să nu uitați să dați un share. Dați un share paginii bisericii noastre să se ducă slujba mai departe că mereu zici: „Domnule, am niște oameni care sunt împotriva mea." Păi, normal, dacă nu le trimiți programul bisericii renovaților să rămână împotriva ta. Trimite că adevărul lucrează. Da? Nu uitați să dați share acestei slujbe în casa lui Dumnezeu. Este un lucru deosebit. Tot ai spus tu, eu mi am deschis Facebook pentru lauda lui Dumnezeu și pe el niciodată nicio slujbă n ai. Ciudat mai ești în sfârșit. Bun. Deci, să nu uitați să faceți lucrul acesta. Și titlul mesajului este: Tu nu ești Dumnezeu și asta n o spun eu, ci o spune cuvântul lui Dumnezeu. De aceea citim din Matei 7:1. Ă haideți să rostim împreună. Nu ajută ne, Doamne. Și Biblia spune în continuare: Căci cu ce judecată judecați, veți fi judecați și cu ce măsură măsurați, vi se va măsura. De ce vezi tu paiul din ochiul fratelui tău și nu te uiți cu băgare de seamă la bârna din ochiul tău? Sau cum poți zice fratelui tău:„Lasă mă să scot paiul din ochiul tău și când colo tu ai o bârnă

1:37într al tău. Fățarnicule scoate întâi bârna din ochiul tău și atunci vei vedea deslușit să scoți ochiul să scoți paiul. Nu ochiul să scoți paiul. Câteodată oboseala face niște glume interesante. Să scoți paiul din ochiul fratelui tău. Amin. Vă invit respectivos să ocupăm locurile. Preaiubiților, am înțeles că în ultima perioadă, cel puțin cât am lipsit, ați avut slujbe scurte. Gata, s a terminat. Nu aveți impresia că astăzi plecați așa repede, repede? Da. Plecăm la fixul Domnului. Amin. Bun. Preaiubiților, aș vrea câteva lămuriri să facem pentru că să avem pentru că subiectul acesta intitulat Tu nu ești Dumnezeu are la bază această această controversă care începe să crească din ce în ce mai mult. O controversă iscată de două

01Controversă între „nu judeca” și „trebuie să judecăm”

2:32opinii contradictorii. Una dintre ele zice în felul următor: Nu judeca ca să nu fii judecat. Adică în momentul în care sunt anumite subiecte, sunt anumite persoane care sunt discutate, sunt paradiscutate, răsdiscutate, sunt un oameni care vin creștini care spunn judeca ca să nu fii judecat. Oameni care se abțin din a și din a și formula o părere cu privire la un subiect sau cu privire la un om motivând acest verset. Unii vin și spun în felul următor: că dacă e notoriu și dacă e public și dacă persoana respectivă e cunoscută, noi avem dreptul să o judecăm și trebuie s o judecăm și trebuie să cântărim și trebuie să facem lucrurile în felul acesta, astfel încât să fie lumină. Ați băgat de seama că există o părere a unor oameni care spun: „Nu judeca ca să nu fii judecați" și alții: "Ba da, trebuie să judecăm lucrurile." Și atunci întrebarea mea este unde ne aflăm? Care ar fi cea mai bună Care ar fi cea mai bună atitudine pe care trebuie să cum să înțelegem lucrurile acestea? Mai ales că dumneavoastră știți că mai există, nu numai în biserică, probabil că acest verset nu numai în biserică este folosit, este folosit enorm și în afara bisericii. Dacă o să întrebi pe cineva care nu vine la biserică, care nu e credincios, care spune despre sine că nu e credincios, ă o să vedeți că o să spun în anumite momente când poate ă situații pe care tu le vezi și le spui confrunți omul cu anumite atitudini ale lui, va zice în felul de oră: Auzi ce tu ești credincios? Da. Ei, și ce vă învață pe voi Biblia?

4:08Ce vă învață? Nu judecați ca să nu fiți judecați. Și atunci cum facem? atunci când oamenii din lumea aceasta folosesc, răstălmăcesc acest verset ă spunând astfel nu că pot trăi cum de fapt ce spun ei, e că să i lași în pace, nu e treaba ta. Ei pot trăi cum vor ei. Și atunci iată și acest verset este folosit foarte mult de oamenii din afara bisericii pentru a își argumenta stilul de viață. O viață care este fără reguli, o viață în care n ai voie să vorbești despre pedeapsă, n ai voie să vorbești despre consecințe, n ai voie să vorbești despre atitudini greșite. Ă apoi versetul acesta este folosit și de către mulți creștini care sunt răniți. Sunt oameni care sunt răniți și care la rândul lor poate că spun cu ce măsură mi ai măsurat, cu măsura aceea îți va măsura Dumnezeu și ție. Deci, iată, multe categorii și dinăuntrul bisericii și din afară folosesc acest verset. Și vă rog din toată inima, preaiubiților, pentru lămurirea temei și a abordării și pentru lămurirea modului în care Histos folosește acest cuvânt, să nu uitați niciodată că nu trebuie să vă nu trebuie să interpretați un verset fără să vedeți contextul căruia i aparține. Una dintre regulile de aur ale sofisticat spus hermeneuticii, adică ale disciplinei care se ocupă cu interpretarea Bibliei, este să nu ieșiți din context. Adică uite un pic ce scrie mai sus, uite un pic ce scrie mai jos și interpretează

5:43acest pasaj în lumina ceea ce scrie. Și în lumina ceea ce scrie, până la urmă, care i contextul? Păi, ne uităm un pic la Matei 6. Dacă aici este 7 cu 1, adică e primul verset din capitolul 7, ne uităm un pic în Matei 6 și o să vedeți că în Matei 6 există câteva sublinerii ale Domnului Iisus Hristos în versetul 5 bunară când vă rugați să nu fiți ca fățarnicii cărora le place să se roage în picioare în sinagogi, pe la colțurile ulițelor pentru ca să fie văzuți de oameni. În privința rugăciunii, el ne spune: „Nu fiți fățarnici". Adică nu aveți o atitudine prin care voi să căutați să câștigați bunăvoința oamenilor, admirația lor. Nu faceți lucrurile ca pentru oameni, faceți lucrurile ca pentru Dumnezeu. N ar fi rău să mă așteți un pic să predic. Apoi în Matei 6:1, când postiți să nu vă luați o înfățișare posomorâtă ca fățarnicii care își sluțesc fețele ca să arate oamenilor că postesc. Adevărat vă spun că și au luat răsplata. Deci, iată în Matei capitolul 6 Domnul Iisus Hristos vine și spune: "Există atitudini fățarnice, ipocrite, când de fapt tu spui că faci un lucru pentru Dumnezeu, dar ai vrea ca oamenii să te admire.

7:03Faci lucrul acesta, faci lucrul acesta mai mult înaintea oamenilor decât înaintea lui Dumnezeu. Tot în Matei capitolul 6 este introdusă și această metaforă a ochiului. Vedeți că în versetul 22 din Matei 6 este scris: "Ochiul este lumina trupului. Dacă ochiul tău este sănătos, tot trupul tău va fi plin de lumină. Dar dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi plin de întuneric. Așa că dacă lumina care este în tine este întuneric, cât de mare trebuie să fie întunericul acesta? Ochiul este o metaforă pentru că un om poate să aibă lumină chiar dacă n are vedere. Iar un om poate să aibă vedere și să n aibă lumină. Deci nu se referă la ochiul fizic, se referă la ochiul spiritual. Ce înseamnă ochi? înseamnă capacitatea ta de a vedea viața, optica ta, percepția ta, modul cum te raportezi la viață, stilul pe care tu îl ai atunci când întâmpini în viață diferite situații. Dacă vrei răspunsul pe care î dai vieții atunci când anumite lucruri ți se întâmplă, da? Sunteți bine?

8:11Eu eu mă simt bine, dar aș vrea, dacă se poate, un pic mai multă căldură. Da, dar nu căldură din aia, că era un frate supărat pe un alt frate și când intra în biserică, tuturor spunea: "Pace, pace, pace, pace". Și fratele spunea: "Căldură, multă căldură, multă căldură". Și fratele a sezizat și a zis la un moment dat: „Mă, dar de ce mie îmi spui multă căldură și lui le spui pace? Păi, Gidon, n așteapt să zic arză te iar focul. Era supărat pe el, știți? Adică nu căldură din asta vreau eu, știți? Vreau o căldură din aceasta, da, de copii de Dumnezeu. Preaiubiților, să știți că în măsura în care Dumnezeu îți vede foamea, Dumnezeu din cer lucrează

02Contextul arată că textul vizează judecata fățarnică, nu lipsa judecății

8:42pentru alimentare. Haideți să ne oprim pe cuvântul lui Dumnezeu atunci. La ce se referă? Mai ales că vedeți în capitolul 7 mai jos, după ce se termină acest pasaj, Biblia spune așa în versetul 15: "Păziți vă de proorocii mincinoși. Ei vin la voi îmbrăcați în haine de oi, dar pe dinăuntru sunt niște lupi răpitori. Păi păzit, a mă păzi înseamnă să i cunosc, să i recunosc, să fac o diferență, să analizez, să cumpănesc. Cum îmi dau seama de un progn mincinos? Dacă eu judec proorocia în acord cu cuvântul Domnului. Nu spune Biblia ca unul să proorocească și alții să stea să judece, să chibzuiască. Deci, iată, Biblia spune că nu judeca ca să nu fie judecat. Dar pe de altă parte centrală care răzbate din Matei 6 și care o avem și în Matei 7 care este și iată care este tema. Matei 7:5. Matei 7:5. În Matei 7:5 se spune tema chiar în primul cuvânt: Fățarnicule.

9:41Deci nu se referă la lipsa judecății, ci la judecata fățarnică, la judecata ipocrită, la judecata cu două măsuri, la judecata care este șoapă, la cumpăna care este rea. Se referă la acea judecată părtinitoare. Vom vedea în continuare, la aceeași judecată în care tu nu folosești aceeași măsură pentru toate lucrurile. Nu folosești aceeași măsură pentru toți oamenii. Acuma, foarte, foarte repede o să mergem să structurăm un pic de ce spun lucrul acesta. Pentru că, preaiubiților, este epidemie de judecată și din nefericire mă uit cu durere să văd cât de slabe sunt judecățile oamenilor care stau de ani de zile pe scaunele bisericii. Cu câtă lăcomie vorbesc de rău, cu câtă lăcomie se năpustesc asupra unor oameni, spunând: „Știam noi că de fapt lucrurile nu sunt așa. Și lucrurile acestea, ascultați mă ce vă spun, nu ne fac cinste. Nu numai că nu ne fac cinste, dar este un lucru pe care vreau să vi l spun, să fie extrem de clar, să ți amintești mereu că atunci când judeci pe aproapele tău, nu ești doar tu și el.

10:51Repet, când îl judeci pe aproapele tău, nu ești doar tu și el, mai este și Dumnezeu de față. Și asta contează foarte mult pentru că prezența lui Dumnezeu când judeci între tine și un frate schimbă toate lucrurile. Pentru că Dumnezeu care este prezent și vede judecata ta este acela care îți va aplica ție însuți măsura pe care tu o aplici celui de lângă tine. Să nu ți spun că lângă tine de fapt mai este și al patrulea. este diavolul care va încerca să ți influențeze gândirea, care va încerca să te determine să faci lucruri care nu sunt de ajutor nici celui ce a greșit, dar nici ție, celui care afli despre situația aceasta. Să știți, iubiții Domnului, că Dumnezeu care este prezent atunci când noi judecăm pe cineva, diavolul care este prezent și vrea să ne influențeze, fiecare dintre ei doresc să ne stăpânească mintea și inima. De aceea e foarte important într o situație în care ești pus să judeci fapta aproapelui tău. Pentru că iată ce vreau să vă spun.

11:53Spune Biblia așa: "Să scoți paiul din ochiul fratelui tău." Adică nu vorbește despre lucruri închipuite. El vorbește textul despre faptul că fratele tău chiar are un pai. Chiar are un pai. Deci dacă este un pai, înseamnă că există ceva acolo la fratele tău care nu e după voia lui Dumnezeu. Și spune foarte limpede: "Ca să scoți paiul din ochiul fratelui tău, mai întâi de toate trebuie să scoți bârna din ochiul tău." Dar nu spune că nu există un pai, nu spune că nu există o problemă, ci de fapt spune altceva, că în timp ce există această problemă sunt doi care vor să stăpânească mintea și inima ta. Ori devii instrumentul lui Dumnezeu, ori devii instrumentul celui rău. Nu poate să existe o altă opțiune. Haideți să vedem câteva lucruri din cuvântul lui Dumnezeu și Domnul să ne ajute. Amin. Dacă sunteți bine, bucuroși, dacă vă place cuvântul, din când în când să mai spuneți amin. Da? Și mai și zâmbiți, că nu i atât de scump. Întâi de toate, Biblia spune în felul următor: Cu ce măsură veți măsura, cu acea măsură veți fi măsurați. Și vreau să fiți foarte atenți pentru că atunci când spune cu ce judecată veți judeca, veți fi judecați și cu ce măsură veți măsura, veți fi măsurați, nu vorbește despre unul și același lucru, deși tema este aceeași.

13:09Când vorbim despre cu ce măsură vei măsura, ți se va măsura, indică proporția, intensitatea, durata, felul în care judecata aceasta este. Da. Și am să vă dau câteva exemple, trei exemple simple. Câți dintre dumneavoastră când ați fost judecat ați zis așa: Exagerează? Deci, cu alte cuvinte, cu alte cuvinte proporția e greșită, măsura e greșită. Adică din țânțar faci armăsar, adică exagerează. Și sunt situații în care oamenii spun despre tine anumite lucruri, dar tu știi că ele sunt extrem de exagerate. Și ce se întâmplă când există o asemenea exagerare? Cine exagerează de regulă? Cine exagerează de regulă? Dacă nu i dai o bucățică de ciocolată copilului tău, ce face? Se tăvălește pe jos, urlă, țipă. Cine exagerează în viață? Cei lipsiți de maturitate. Omul matur e echilibrat. Omul matur nu se năpustește.

14:10Omul matur judecă. Omul matur are întotdeauna tendința de a nu merge, după cum spune românul, după fentă, ci stă un pic și cumpănește. Stai mă puțin că nu trebuie să mă arunc cașchiopul în cârjă. Eu mai folosesc niște licențe să vă scot din statutul din starea aceasta. Știți luați le ca licențe poetice. Da? Dacă nu vă place, îmi scrieți un bilet la sfârșit și mă pocăiți. Bine, dar vă schimbați și voi. Da? Sunteți și voi un pic mai prezenți. Exagerarea este o dovadă a lipsei de maturității. Copiii exagerează emotiv ei exagerează din punct de vedere al judecății. Ei exagerează pentru că ei sunt întotdeauna rob simțirii. Întotdeauna când cineva este dominat de simțire, mai mult decât de rațiune, atunci el este copil. Un om matur este omul echilibrat, care folosește rațiunea, folosește sentimentele, dar într o proporție corectă. Deci, exagerarea este o problemă a lipsei de maturitate. Copiii au reacții exagerate. Și aș vrea să înțelegeți că Biblia spune: "Când eram copil vorbeam ca un copil, simțeam ca un copil, gândeam ca un copil. Când m am făcut om mare, am lepădat ceea ce era copilăresc." Ce aș vrea eu să subliniez cu lucrul acesta? Ferește te dacă n ai expertiză. Ferește te dacă n ai maturitate să ți dai cu părerea asupra unei situații. Pentru că să vă spun ce se întâmplă. Am observat cum s au încins uneori pe pagina mea cei ce comentau. Au plecat de la Ana și au ajuns la Caiafa.

15:37La sfârșit nu mai conta că s au luat la harță din pricina unui subiect. Se acuzau unii pe alții, se învinuiau unii pe alții, se trânteau unii pe alții. Că la un moment dat a trebuit să Ce să fac? Ar trebui să le spun ori încetați, ori

03Prima măsură greșită: exagerarea împiedică pocăința

15:51ieșiți de pe pagina mea, că nu vă mai țin aici, că mi ați inflamat pagina, nu mai suportă, plesnește laptopul de cât de mult v ați încins. Deci, întotdeauna să știți că exagerarea e o reacție de copil. Omul echilibrat niciodată nu se grăbește să și dea cu părerea. Care este marele necaz al exagerării? Fiți atenți. Sunteți atenți? Eu poate compart. Poate că dacă vă văd așa mai așa, poate compart. Putem să mergem. Nu ne grăbim cu totul că am am scris niște kilometri pentru că vă dați seama că eu sunt câte șuturi am luat am material. Deci citeam Biblia, mă mai uitam la mine, citeam Biblia, mamă, deci atâta câte șuturi am luat, deci am un material și m am rugat dimineața, am zis: „Doamne, să mă ajuți să nu fiu ofuscat, să nu fiu revendicativ, să nu fiu în amărăciune. Ajută mă să fiu copil de Dumnezeu cu o inimă curată care vede lucrurile în duhul tău. Slăvit să fie Dumnezeu. Chiar m am rugat că știu că acuma stau toți cu ochii pe mine. De ce ziceanovici? Nu zic eu, deci zice Domnul. Bun. Deci, care este problema exagerării? Când eu exagerez în privința ta, te împiedic să te pocăiești. Pentru că tu, în loc să spui: „Da, frate, ai dreptate. Domnul să mă ajute, tu începi să mă contrazici pentru că eu exagerez. Și atunci paiul care există nu mai poate să fie scos, pentru că eu deja m am năposit asupra ta cu o pădure, iar tu simți nevoia să te aperi, nu să te pocăiești. De aceea, dragii mei, orice exagerare este o piedică în calea vindecării. De aceea trebuie să fim echilibrați. Pentru că Domnul Dumnezeu nu spune albului negru, nici negrului alb. Dumnezeu totdeauna

17:26păstrează proporția bună. El nu spune la paușal: Pocăiește te de toate păcatele lumii. El spune: „Ține ți limba în frâu." Dumnezeu când vorbește, vorbește specific. Nu te învinovățește Dumnezeu de toate păcatele lumii. În viața ta n ai băut. În viața ta n ai fumat. N o să vină Duhul Sfânt să spună: „Pocăiește te de băutură că tu nu bei." N o să spună: "Poccăiește te de fumat, că nu fumezi." Dar Biblia spune: „Nu fumezi, dar fumeci." Și ăsta e un necaz. E un necaz. Cam scoate fum soba ta și un necaz că se îneacă oamenii în jurul tău. Bun. Deci exagerarea este o problemă a greșitei măsuri și omul nu se poate pocării pentru că dacă tu știi că ai mai avut momente de genul ăsta, te ai supărat pe cel de lângă tine și ai început cu 1900 toamna. E primăvară, prieteni. Hai să rămânem în sezonul lucrurilor prezente. Fiindcă dacă o iei cu mama și cu tata și lucrurile acestea și când generalizezi exagerând, îl împiedici pe om să și vadă problema pentru care trebuie să intervină vindecarea. Amin. Apoi ă în privința măsurii incorecte este și

04Judecata care nu se mai termină; dragostea acoperă păcatele

18:36aceasta: durata judecății. Mă, dar n ai de gând, mă, să termini o dată, bă? Dar de ani de zile mă tot ții cu povestea asta. Mai termin o dată cu ea. Câți dintre dumneavoastră v ați simțit la un moment dat pur și simplu n ați mai n ați mai rezistat pentru că tot așa o ține? Mă, când te întâlnești, numai așa o ține. Numai așa o ține. Tot așa. Numai ce are română o vorbă? Nu mai schimbi și tu placa. Nu mai schimbi și tu placa. Deci când durata durata judecății este necontenită, Domnul Dumnezeu nu ține mânie. Biblia spune: „O clipă m a mâniat. Dar când te ai pocăit Dumnezeu din cer, îți stă din nou binecuvântarea. Dar omul rămâne turat. Tu n ai decât un singur modul ăsta. Atât. Ai rămas turat pe el. Trezește te că se calează motorul. Deci Dumnezeu să ne ajute să înțelegem că durata judecății devine extrem de supărătoare, care când tot timpul ești luat și tot timpul ești vorbit și tot timpul ți se spune, ți se reamintește și când se întâmplă lucrul acesta, noi dovedim ceva, nouă ne lipsește ceva și am vrut să scriu ce ne lipsește. Sunteți atenți? Ce lipsește unui om care mereu și mereu vorbește, vorbește și nu se mai oprește? Știți pe cineva care nu se mai oprește la adresa ta de ani de zile? Tot. Na, tot. Nu, nu știți. Bun.

19:541 Petru 4:8. Să vedem ce ce lipsește. lipește lipsește ceva care se numește acoperitoare. Mai presus de toate, să aveți o dragoste fierbinte unii pentru alții, căci dragostea acoperă o sumedenie de păcate. Măi, ție îți lipsește pledul ăla, păturica aia, ție îți lipsește acoperitoarea. Tu de aia ești mereu și mereu la foc automat. Cum te întâlnești te t și iar te d mă, dar nu pui ceva peste? Pune ceva peste, acoperă, că Dumnezeul nostru acoperă. Dumnezeul nostru acoperă. Cu ce să acoperim? Cu dragoste. Ce se întâmplă cu un om care mereu și mereu scoate la iveală, mereu scoate la iveală? Are dragoste. Biblia spune că dragostea acoperă câteva.

20:44O sumedenie. A și și o sumedenie de ce? de păcate, oameni buni. Nu spune Biblia de Deci când tu scoți la iveală, când un om scoate la iveală, el ce n are? Acoperitoare. Dar sunt surori care își acoperă capul până jos pe aici ce au așa un batic din ăla lung și nu i rău. Foarte bine. Acoperiți vă cum vreți, dar degeaba vă acoperiți capul dacă nu aveți puterea să acoperiți în dragoste greșelile aproapelui vostru. Pentru că asta înseamnă un tip de fățărnicie, batic lung, iertare zero. Nu, eu zic așa și una și alta. Greșesc. Asta o spun surorile care poartă badeg.

21:35Apoi, în privința măsurii, mai avem o variantă

05A treia măsură greșită: felul în care îi vorbești aproapelui

21:41și anume, deci prima dată e un lucru care ține de exagerare. Când exagerezi, îl împiedici pe om să se pocăiască pentru că el nu ți mai răspunde la subiect, ci el se apără de toate în general. Doi, când e vorba de măsură, vorbim despre faptul că la un moment dat nu se mai termină, tot o ții pe unda asta. Și mai există un lucru și anume adresabilitatea sau cum îmi vorbești. Cum îmi vorbești? Pentru că în momentul în care vorbești cu cineva și îl jignești și întrebuințezi cuvinte nepotrivite, în momentul acela pur și simplu omul nu te mai poate asculta. Vă aduceți aminte că într o împrejurare chiar apostolul Pavel care era era în închisoare și a fost adus în fața Sinedrului și a fost învinuit, el s a uitat la Anania n a știut că i marele preot și a zis: „Părete te văruit.

22:34Și bineînțeles cineva a zis: „Cum îi vorbești tu marelui preot?" Și imediat a zis: „Îmi cer iertare. N am știut că i marele preot, că el respecta autoritatea. Și a cerut iertare pentru a pentru cuvântul și pentru această jignire. Pentru că în momentul în care tu vorbești cuiva și spui: „No, deci spuneți i cuiva: N am mai văzut prost ca tine, n am mai văzut nesimțit ca tine, n am mai văzut obraznic ca tine, că și maică ta era la fel și n am mai Deci în momentul acela, cine te mai ascultă, oameni buni? Cine vorbește să vorbească cuvintele lui Dumnezeu și omul lui Dumnezeu folosește cuvinte drese cu har și cu sare. De aceea omul nu poate auzi ce spui pentru că tu ai o tiradă. Și ascultați mă, un om care jignește, un om care jignește are nervi. De aia jignești că ai nervi. Când te apucă nervii tu jignești. Dar tu jignești pentru că ești pocăit cu versete și tu spui că Domnul te primește. Nu te primește, că Domnul știe care i motivația inimii. Da. Deci, în momentul în care ne adresăm jignitor, fratele nostru nu mai poate să audă. Fratele, deci nu mai poate să audă. Da? Observați nuanța care există în Matei 7. Spune în felul următor: Fățarnicule, mai întâi scoate bârna din ochiul tău și apoi vei vedea de slușit să scoți paiul din ochiul cui? Fratelui tău. Mă, dacă i fratele tău, vorbește ca unui frate.

23:53Fratelui tău care are un pai, fratelui tău care are o greșeală. fratele tău care chiar a păcătuit, dar e fratele tău că a murit Hristos pentru el. Sângele lui Hristos este acela care l a spălat și pe el și pe tine și ne a înfrățit chiar dacă are un pai acuma sau două paie, dar e fratele tău. Uitați ce spune cuvântul lui Dumnezeu în Luca 15:30. Că în momentul în care fratele mai mare s a întors de la munca câmpului și a auzit că sunt cântece și că este veselie și că sunt jocuri și că e masă, stă de vorbă cu tatăl lui și i spune în felul următor: Iar când a venit acest nu i frate miu. Marea problemă când măsurăm greșit este că uităm cui ne adresăm. El nu mai e frate. El pentru el n a mai murit Hristos. El nu mai e fratele tău. El e e fiul e fiul tău. Și de pentru că ne pentru că ne pentru că nu mai ne ne disociem, ne depărtăm de omul respectiv, îl îl privim ca pe un dușman, îl privim ca pe cineva care putem să i dăm în cap. Cum sunt cuvintele noastre? Nepotrivite.

24:59Pricepeți ce vă spun. Deci o măsură greșită este această măsură în care înainte de toate ești un om care exagerezi, un om care nu mai termină o dată și un om care nu în ultimul rând vorbește într un mod greșit. Haideți să vă spun un lucru. Mama mea când plecam la școală mă urmărea cu privirea. O simțeam aici privirea mamei în ceaf. Mă întorceam deseori că mama voia să fiu în siguranță. Mai lăsau vecinii câinii liberi și câinii latră, mușcă și mama mă urmărea cu privirea pentru că sunt unii care vin și spun așa: „Frate, nu spune Biblia să veghem unii asupra altora? Da, dar nu zice să ne pândim unii pe alții. Mama mă veghea cu privirea ca să mi fie bine. Mama mă veghea cu privirea ca să fiu ocrotit.

25:56Mama mă veghea cu privirea că eu să n ajung în locuri periculoase. Asta este atitudinea bisericii. Veghem, nu ne pândim unii pe alții. Noi nu suntem polițiști să ne vânăm. Noi veghem unii asupra altora. Adică dorința mea este ca ție să ți fie bine, să fii păzit, să fii ocrodit. Sigur că mămica intra și când îmi făceam temele, că eu când îmi făceam temele m am mai apucat joaca. cumpărase mama o minge de baschet și acuma mă pândea că luam mingea de baschet și o dădeam în perete și erau două necazuri, unul că mă jucam și pierdeam timpul și doi că peretele nu era făcut pentru așa ceva. Și culmea este că eu credeam că dacă bat mingea în perete nu mă aude nimeni, că așa s copiii. Și mama venea să mă pândească și când făceam temele. Dar și atunci tot dragostea o simțeam. Că mulțumesc lui Dumnezeu că mama mi a zis: „Pune mâna, mă, pe carte, mă, pune mâna pe carte.

26:46Pune mâna pe carte că știu eu ce spun. Și am pus mâna pe carte. Slăvit să fie Dumnezeu. Adică Dumnezeu când veghează asupra ta, veghează, dar o face nu ca un pândac, n o face ca un vânător, n o face ca un polițist. Nu te simți hăituit, nu te simți hărțuit, te simți cum? Iubit, vegheat, protejat, ocrotit pentru binele tău. Stă Dumnezeu cu ochii pe mine pentru că vrea binele, mărit să fie Dumnezeu. Slăvit să fie Domnul. Slăvit să fie Domnul. Slăvit să fie Domnul. Amin. Acuma, iubiții Domnului, a doua situație pe care vreau s o s o avem, deci prima situație este cu ce măsură vei măsura cu aceea ce se va măsura. Nu tot una cu judecata, pentru că măsura arată felul în care tu arată intensitatea, arată durata, arată cumva proporția. Pentru că noi avem proporții. Dumneavoastră știți că puteți să puneți toate ingredientele din rețetă, dar dacă ați greșit măsura, vă iese o catastrofă. Că mulți spun:„Dă, eu n am Dar ce i am zis, frate? Nu ce i ai zis? I ai zis o prost, nu ce i ai zis? Cât i ai zis că s a săturat?

27:55Cum i ai zis că a exagerat? Dar eu i am zis trei versete, trebuia să te oprești la unu. Ați înțeles ce vă spun? Deci măsura arată proporția cu care noi și există primul lucru care este extrem de nu

06„Dar tu cine ești să judeci?” Duhul Sfânt ne responsabilizează

28:11judecați ca să nu fii judecați. Aceasta se referă la altceva și se referă la tiparul judecății tale. Dacă măsura se referă la proporția cu care faci judecata, judecata se referă la tiparul tău ca om. Nu judecați ca să nu fiți voi judecați. Deci aice în atenție este omul. Și pentru asta trebuie să înțelegem că Biblia spune în Iacov 4: 12 următorul lucru. Zice așa: "Unul singur este dătătorul și judecătorul legii. Acela are puterea să mântuiască și să piardă. Dar tu cine ești de judeci pe aproapele tău?" Și vreau să înțelegeți un lucru. Această sintagmă, această întrebare, dar tu cine ești să judeci pe aproapele tău? Nu este un pumn pus în gură, nu este o intimidare. Nu că Duhul Sfânt vrea să te intimideze. Duhul Sfânt vrea să te reducă la tăcere, Duhul Sfânt vrea să ți pună pumnul în gură. Nu. Duhul Sfânt vrea să te responsabilizeze.

29:17Duhul Sfânt vrea să te gândești la tine când judeci pe altul. Duhul Sfânt vrea să te pui pe tine în cântar atunci când cântărești pe altul. Și lucrul acesta ar trebui să îl avem în vedere și Domnul Dumnezeu să ne ajute. Când vorbim despre noi înșine. Sunteți bine? Ia să văd eu cine i viu. Mâna dreaptă sus. Doamne, treci cu duhul învierii. Încă o dată. Cu ce măsură măsori se referă la proporție. Cu ce judecată judeci se referă la tiparul tău ca om. Cine ești tu ca om? Și sunt două situații pe care le am întâlnit în viață atunci când este

07Supraevaluarea: cine se crede neprihănit ajunge să disprețuiască

30:01vorba despre răspunsul la întrebarea cine sunt eu? Când judeci pe cineva, de regulă sunt două două tipare comportamentale, două categorii de oameni veți întâlni. Unii dintre ei se numesc oamenii care se supraevaluează. Ați întâlnit oameni care se supraevaluează? Bun, asta pentru că ne am uitat în oglindă. Bun. Deci, uitați ce spune Luca 18:9. În Luca 18:9, în celebra pildă a vameșului și a fariseului debutează această pildă, este prefațată această pildă de un comentariu al Duhului Sfânt. Comentariul Duhului Sfânt este acela care ne spune de ce a fost rostită pilda. De ce a fost rostită pilda? De ce s a spus pilda aceasta? Pentru că am mai spus și pilda aceasta, pentru unii care se încredeau în ei înșiși că sunt neprihăniți, adică oameni care se supra evaluau, oameni care credeau despre ei că sunt neprihăniți. Și uitați care este consecința asupraevaluării. Uitați care este consecința faptului că tu te încrezi că ești superior celuilalt. Te încrezi în faptul că tu ești bine, iar celălalt este rău. Care este reacția?

31:15Care este atitudinea? și disprețuiau. Disprețuiau. Aici este consecința aceasta gravă, dacă vreți, a faptului că ne încredem în neprihănirea noastră. Acuma, vreau să vă pun această întrebare. Vreau să judecați. Eu îmi dau seama că dumneavoastră nu sunteți obișnuiți cu cu genul acesta de abordare. E în regulă, nu i nicio problemă, dar eu așa mi alcătuiesc fiecare mesaj. La fiecare verset stau și mă gândesc de ce ai scris. La fiecare situație pe care Biblia o aduce stau să mă cântăresc în ce măsură pot să răspund eu la lucrul acesta. Și tot timpul eu am un dialog cu Biblia și Biblia are un dialog cu mine și predica mea. Eu vă întreb pe voi pentru că așa de fapt eu fac cu mine. Când un om se încrede în neprihănirea lui ceva greșit? Bă, frate, dar dacă eu sunt neprihănit? Problema este alta, că în momentul în care te încrezi în neprihănirea ta, comparativ cu fratele tău, tu faci o mare greșeală. Și să vă spun de ce.

32:10Neprihănirea noastră nu trebuie raportată la oameni. Bă, dar cum î vecinul? El bea două sticle. Eu nu Eu nu beau decât un gât. Bravo, mă, ești neprihănit. Eu nu fumez decât două o Eu nu fumez decât un pachet de țigări. El fumează două. Ăla e păc mai mare păcătos. Deci când neprihănirea ta o raportezi la om comparând: Eu, Doamne, dau zeciuială din toate veniturile mele, eu postez de două ori pe săptămână și după ce a epuizat lista meritelor personale, asta s a gândit: „Mai am ceva de zis? Privind la [voce dreasă] mine, mai am ceva de zis?" Nu. Și atunci a căutat pe cineva mai jos de el și a Dar eu nu s ca vameșul acela. Mulțumescu ție, Doamne, că nu s ca vameșul acela și vameșul ăla care i păcătos. Deci, dacă neprihănirea noastră e în raport de cine ești tu, de cine ești tu, de cine ești tu, comparându ne unii cu alții, noi în momentul acela nu suntem decât oameni care ne plasăm pe noi într o supraevaluare și avem despre noi păreri mai înalte decât se cade. Dar la cine trebuie să raportezi neprihănirea ta? la Domnul Iisus, prietene. Pentru că în raport cu neprihănirea Domnului Iisus Hristos, cei mai mulți dintre noi suntem la nivelul firului ierbii.

33:16Dacă te compari cu un om, o să te ridici deasupra lui și l disprețuiești. Dar dacă te compari cu Domnul Iisus Hristos, te smerești până în pulbere și spui: „Doamne, față de tine sunt atâta de departe de ceea ce ar trebui să fiu." Și care este problema omului care are această încredere în el, această superioritate, omul care se supraevaluează? Ă Sunteți atenți, domnule? Omul ăsta e încremenit. Omul ăsta nu l scoți din gândurile lui, nu l scoți din atitudinea lui. Orice îi spune, orice îi spune, el este încremenit în dreptatea lui. El are regulile lui, are lumea lui. El se vede pe sine într un mod în care n ai cum să dialoghezi cu el. Pentru că ceea ce răzbate dintr un om care se compară cu alți oameni e mândria. Pentru că omul are o tendință naturală. M aș compara eu cu cineva care e mai sus decât mine? Nu mă compar mereu cu cineva care e mai jos decât mine ca să ce? Să ies mai bine.

34:16Hai să ne comparăm cu ortodocșii. Vai, ce sfinți suntem. Ne comparăm cu ortodocșii. Iau clopote, noi n avem. Ei pun lumânări, noi n avem. Ei fac parastasm, noi nu facem. Nu, noi facem grătare. Dacă vrei să te compari în felul acesta, mereu te vei îndreptăți. Dar mă rog lui Dumnezeu în această zi, nu te compara cu omul când faci o judecată. Compară te cu cel. Compară te cu celă. Compară te cu cel care a spus să priviți la mine. La mine, nu la oameni. Bun. Ca să nu încremenești în această logică proprie. Supraevaluarea totdeauna duce la dispreț pentru că ea este alimentată de mândrie. Totdeauna supraevaluarea ea. Bun, dar mai există și subevaluarea? Hopa! Cum e cu subvaluarea?

08Subevaluarea: dispreț de sine și partizanat pentru un om

35:10Cum o fi o subevaluare? V ați gândit? Dar nu vă zic că vă las un minut. Ce înseamnă un om care se suevaluează? Bun. Este un om care s ar putea chiar să se disprețuiască. Ă Eu nu zic nimic de nimeni, că eu sunt praf și pulbere. N am dreptul să judec. Păi, oameni buni, dacă noi punem în față propriile noastre greșeli ca să nu judecăm o situație, noi nu suntem bine. Pentru că un om care are greșeli nu trebuie să rămână în greșelile lui și să zică tot timpul: "Eu sunt praf și nu judec pe nimeni." Tu ar trebui în privința lucrurilor care sunt greșite să iei o atitudine, mă schimb. Adică sub subvaluarea are de a face cu faptul că sunt oameni care nu pot să spună ceva despre un subiect pentru că pe ei înșiși se văd așa de praf și îi spun în felul băi eu nu pot să vorbesc despre lucrul acesta. Adevărul este că e bine că nu vorbești despre lucrul acela, dar să nu rămâi în starea aceea depreciere, să nu rămâi în starea aceea de om care nu se ridică. Deci asta ar fi o subevaluare. Dar mai există un aspect al suevaluării. Un alt aspect al suevaluării este acesta. Te ai luat de Ianovici, te ai luat de Pustan. Zic și eu acuma dacă te superi pe mine să fii sănătos. Bun, dar oricum ești pe internet.

36:32Și sunt oameni care vin și spun: „Știi tu cine e omul ăsta?" Și sar și facă în jurul lui partide și tu n ai voie și mereu dau: Nu judecați ca să nu fiți judecați. Oameni buni, vreau să spun un lucru ca să înțelegeți de ce este sub evaluare. M am gândit mult la lucrul ăsta. 1 Corinteni 3:5. Ce se întâmpla aici? Unul zicea: "Sunt a lui Pavel, unul zicea: "Sunt a lui Chifa unul zicea: "Sunt ai lui Apolo." Și ce zice omul lui Dumnezeu Pavel? Cine este Pavel? Și cine este Apolo? Niște slujitori ai lui Dumnezeu prin care ați crezut și fiecare după puterea dată lui de Domnul. Așa că nici cel ce sădește, nici cel ce udă nu sunt nimic. și Dumnezeu, ci Dumnezeu care face să subvaluarea înseamnă să te legi de un om mai mult decât trebuie. Tu te subevaluezi. Tu ești al lui Hristos. Tu ești al lui Dumnezeu. Tu nu ești chemat să faci partizanate. Tu nu ești chemat să spui omul acesta și să te legi de om mai mult decât te legi de de Domnul Dumnezeu. Vedeți că sunt oameni care sar ca arși că te ai luat de numește l tu cum vrei.

37:51Idolul tău. Asta am și eu în minte. Sora Maria. Te ai luat de idolul lor și atunci eu spun tu te suevaluezi pentru că în loc să spui mulțumesc că sunt al lui Hristos tu te reduci la starea aceasta. Sunt a lui X. Dar tu nu ești al lui X, că nu X a murit pentru tine. Nu Y s a s a jertfit pentru tine, ci Hristos Iisus Domnul și ai lui. Ai lui suntem noi. Tu nu poți să stai în starea asta de sub evaluare în sensul în care să faci partizanat, să l aperi pe un om legându te de un om mai mult decât te legi de Dumnezeu, pentru că în toate Dumnezeu e suveran. Amin. Deci, iată două tendințe greșite, supraevaluarea și subvaluarea. Acuma, câteva precizări și mă gândesc în felul următor. Ăă ei, un pic vă mai țin că să știți că n avem decât 30 de minute de când predic. Eu am putere de voi. Îmi este îngrijorarea mea e cu privire la voi. Am așa sentimentul că, preaiubiților, nu toate lucrurile în viață pot fi spectaculoase.

38:55Câteodată cel mai simplu e să o nune biblică. Ne încântă auzul, privirea, sunt câteva sublineri frumoase și ne simțim extraordinar de bine. Asta e învățătură aia grea, aia care de care ai nevoie și fără ea n o să poți să faci fața vieții. Da? Să înțelegeți lucrul acesta. Vreau să spun câteva câteva lucruri. Da. Ă sunt câteva precizări pe care vreau să le fac. Ați băgat de seamă că bârna și paiul sunt din același material lemnos? Țineți cont, nu zice bârna și hârtia, deși și hârtia tot din lemn vine. Zice bârnă și pai. De ce spune lucrul acesta? Spune lucrul acesta pentru că aici se are în vedere următorul lucru. Fix lucrul de care tu te plângi în privința altuia e lucrul care te caracterizează pe tine. Același material lemnos din care ai făcut paiul e și materialul lemnos din care ai făcut e făcută bârna. Și va trebui să înțelegi că de fapt în ceea ce tu acu pe altul tu

09Bârna și paiul sunt același material, dar bârna e structură

40:00însuți ești vinovat. La altă scară poate, dar și tu ești vinovat. E același material. La ce se referă asta? Se referă la următorul lucru. În păcat m a născut mama mea. Firea păcătoasă e răstignită. Ea nu se poate mișca. E țintuită prin puterea crucii. Dar ea este încă vocea ei încă o auzi. Nu credeți lucrul ăsta? Păi cine te a pus să i dai SMS ul ăla în care l ai ars? Duhul Sfânt. Dovada faptului că nu te pot înfrâna că e firea care uneori mai prea controlul. Firea pământească totdeauna te îndeamnă pe tine către lucruri greșite. Și ce spune aici cuvântul? Nu uita că materialul pentru care îl judeci pe altul e materialul pe care l ai și tu. Nu uita că firea pământească care se manifestă la altul e firea pământească pe care o ai și tu. Așa că vorbim despre același material. Tu ești din același material ca și cel pe care î judeci. Și el este lemnos și tu ești lemnos. Și el trăiește în fire și tu trăiești în fire. În ce sens trăim în fire? în sensul în care firea e răstignită. Dar, dragii mei, firea noastră e răstignită și avem nevoie ca să avem din ce în ce mai multă putere din Duhul lui Dumnezeu ca firea să fie redusă cu totul la tăcere. Apoi, al doilea lucru pe care vreau să vi l spun ca așa ca o precizare este următoarea bârna în construcție unde o folosești?

41:25Constructorii la la structură. Da. La structură. Bârna face parte din structura de rezistență a casei. E elementul acesta că putea să folosească orice alt exemplu în afara bârnei. Putea să spună pădure, putea să spună copac, dar folosește cuvântul bârnă pentru că vrea să trimită la ceva. Problema bârnei este că face parte din felul tău de a fi. Bârna este element de structură, de rezistență. Și avertismentul este următorul. bagă bine de seamă că la un moment dat chiar structura ta este de judecător. Nu e vorba că tu găsești un element, nu e vorba că se întâmpini în viață o problemă, ci tu poți să devii un om care structural ești așa. Eu vă spun foarte sincer, pot să fiu deschis cu voi. Deci am întâlnit bătrâni care toată viața mea am spus: „N am băut, n am fumat, am venit la biserică, n am eu n am furat, am muncit cinstit și vorbeau de rău pe toată lumea, pe toată lumea.

42:16Și eu am zis: „Doamne, omul ăsta structural e așa. Deci n avea nevoie dacă era cineva la ora biblică că de ce vorbește în felul ăla dacă totdea avea ceva de comentat și atunce bârna bârna poate să trimită și cu gândul la faptul că deja e deja este o structură și vă spun ce se întâmplă ca să înțelegeți. Eu mă feresc să mă mai întâlnesc cu oamenii cel puțin așa prin cartier pentru că toată lumea bârfește pe toată lumea. Eu nu n am plăcere să mă întâlnesc cu ei pentru că structural vorbind, structural deja e o problemă de Deci nu are importanță ce subiect există. Găsesc ei unul. Ei găsesc mereu ceva. Când vorbește despre bârnă versus pai, vorbește despre următorul lucru. Vezi că ăla care are paiul s ar putea scăpa de problema lui. S ar putea scăpa de problema lui că paiul suflă Duhul Sfânt și pleacă. Vine apa curată a cuvântului și duce paiul. Pe când tu ai o problemă de bârnism, pentru că structura ta a devenit de judecător. Tu tot ce prinzi toci. Și atunce e un element asupra căruia Dumnezeu vrea să luăm aminte. Și o altă precizare, sunt câteva lucruri pe care le am scris, este în felul este în felul următor.

43:27Vedeți, chestiunea aceasta de echivalență, de echivalență este specifică Vechiului Testament. dinte pentru ochi pentru Deci în Vechiul Testament era o echivalență. Dar să nu uitați niciodată că Dumnezeu niciodată n a instituit răzbunarea. Nu Dumnezeu a zis: "Scoate i ochiului scoate i ochiul celui care ți a scos ochiul". Intenția lui Dumnezeu a fost să limiteze răzbunarea. N ai voie mai mult de atât. Deci legea vechi testamentală nu este aceea care agreează răzbunarea, ci ea intervine ca să limiteze măsura cu care măsurăm. Ei, în privința aceasta, dacă spune: „Nu judecați ca să nu fiți și cu ce măsură veți măsura?

44:17Cei care osândesc vor fi. Și atunce înseamnă lucrul ăsta? că ori de câte ori judeci pe aproapele tău într un mod greșit și imediat vom vedea care sunt cele trei moduri greșite, nu știu dacă mai facem astăzi, dar în sfârșit, tu te plasezi în afara harului. Ce spune Biblia când tu judeci în felul acesta? Judeci într un mod rău. Când cineva judecă într un mod într un mod rău, el a ieșit din harul lui Dumnezeu și intră în lege. Adică ce înseamnă în lege? Stai, zice Domnul, că te măsor. Stai, zice Domnul, că imediat cum vine, n o să mai zici: „Doamne, harul. Care har? Că l ai lăsat deoparte. Care har? Că l ai abandonat. Când tu îl judeci pe aproapele tău într un mod greșit, rău intenționat, părtinitor, cu bănuiele rele, fără gând să l ridici pe aproapele tău, tu în momentul acela te ai despărțit de harul lui Dumnezeu și ai

10Cine judecă rău iese din har; Luca 6:37 cere iertare

45:10intrat sub lege. Eu vă întreb în numele Domnului Iisus Hristos, sub ce vreți să trăiți? Mai bun dați l. O, Doamne, dă mi harul tău. Dă l, zice Domnul și ți l dau. Manifestă l și l voi manifesta. Înfăptuiește ce ai de făcut și Domnul va lucra. Slăvit să fie Dumnezeu. Cred că aș vrea în momentul ăsta să fac doar câteva sublinieri simple. Nu vă mai chinui. Dar de ce să nu vă chinui? Las să vă chinui. Sunteți Lasă că îmi era foame și spunea mamei: „Haide, mamă, fă și tu gogoșele alea. Zice: „Taci, mă, că dacă nu bat bine aluatul, nu iese. Vreți plăcinte? Stai batem aluatul bine. Dar îl mai frământăm un pic că nu iese. Se strică. Da. Ajută ne, Doamne.

46:07Dumnezeu să vă binecuvânteze. Hai să vă spun un lucru care este extrem de important, dragii mei, ca o motivare a ceea ce am spus. Puneți și Luca 6:37. Nu citiți Matei 7 fără Luca, pentru că în Luca există ceva care este o dovadă a faptului că dacă tu judeci într un mod greșit pe aproapele tău, tu ieși din legea lui Dumnezeu. Tu ieși din harul lui Dumnezeu și intri sub legea lui Dumnezeu. Nu judecați și nu veți fi judecați. Nu osândiți și nu veți fi osândiți. Până aici cele două texte sunt la fel. Da, cu ce măsură? Dar el vine și spune altceva: Iertați și veți fi Luca este cel care spune: Trecem de la de la această trecem de la această frică a pedepsei. Trecem la promisiune. Deci el el trece de la pedeapsă ce o pățești. Dacă faci asta, el trece la promisiune. Și promisiunea este dacă ierți vei fi iertat. Și aice aduce ce nuanța? harului lui Dumnezeu.

47:09Pentru că în momentul acesta când tu iertiți și vei fi iertat, Biblia spune că și tu vei primi iertarea în măsura în care tu o dai. Pentru că asta spune cuvântul lui Dumnezeu în în versetul următor este și mai clar. Versetul următor: Dați și vi se va da. Ba încă zice în felul următor: Când tu ierți, tu nu ierți, nu ești iertat doar cât ai nevoie, dar Dumnezeu îți dă o măsură îndesată, clătinată, îți dă peste, adică îți dă și peste ceea ce poate nu ceri, peste ceea ce poate nu știi. Dumnezeu îți dă o măsură clătinată, îndesată. Slăvit să fie Domnul Dumnezeu. Și aș vrea în privința aceasta Domnul să ne ajute și să punem acuma o întrebare. Ce vă doriți voi în dimineața aceasta, mai mult și mai mult?

48:00Dragii mei, vreau să fiți foarte sinceri și serioși cu voi, pentru că noi ne aprindem foarte tare. Tu ai vrea ca cel căruia ai port sâmbetele să fie pedepsit sau ai vrea ca tu să fii iertat? De fapt, asta întreabă Luca. Tu vrei măsura osândirii sau vrei măsura iertării? Păi atunci spune așa cu privire la cel care ți este cel mai mare potrivnic. Binecuvântează l, Doamne. Binecuvântează l, Doamne. Gândește te la el și zâmbește în sinea ta și binecuvântează l, Doamne. Ajută l, Doamne. Ridică l, Doamne. Pentru că atunci când tu te rogi pentru El, în momentul acela schimbi și măsura nu este osândirea, ci măsura este iertarea. Binecuvântat să fie Dumnezeu. Slăvit să fie Dumnezeu. Ia hai să vină echipa Iisus aici ca să vă iert pe voi. Mergem data viitoare. Mai mai așteptăm un pic ca Dumnezeu să ne ajute.

49:00Există un lucru pe care spune apostolul Pavel fantastic în 1 Corinteni 4:5. El zice așa: De aceea zice să nu judecați nimic înainte de vreme până va veni Domnul care va scoate la lumină lucrurile ascunse în întuneric și va descoperi gândurile inimii lor. Atunci fiecare își va căuta își va căpăta pedeapsa de la Dumnezeu. Vedeți mai și sunt oameni care citesc. El zice așa: "Preaiubiților, vine un timp când Domnul ne judecă." Dar el când vorbește despre judecată nu i ca omul. Știi ce zice omul pe cineva care e supărat? Lasă mă că o să te judece Dumnezeu. Și la ce te gândești? Pavel se gândește la premiu. Inima lui e total diferită. Vedeți care este accentul pe care îl are Pavel în inima lui? El vede luminos lucrurile, nu întunecat.

49:53El vede ca un om generos, nu ca un om care este ofuscat. El vine și spune și atunci: "Fiecare își va căuta lauda de la Domnul." Pentru că ce? Pentru că se uită spre frații lui ca spre cununa lui. Se uită spre frate și spune: „Te iubesc. Eu știu că ești al Domnului. Nu bănuitor, nu rău, nu cu gândul ă o fi și asta pocăită. Ăsta o fi pocăit, ăsta nu i pocăit, ăsta i pocăită, asta nu i tu totdeauna ai. Da. Acea Domnul Dumnezeu să ne ajute. Domnul Dumnezeu să ne binecuvânteze. Vreau în dimineața aceasta să vă spun un lucru care este extrem de important și cu ăsta să închidem. Domnul să ne ajute și Domnul să ne binecuvânteze. Zice așa Filipeni 2:3 și să mi aduceți aminte cineva dintre voi. Am să mi aduci aminte că m am oprit la Filipeni, da? Nu mai știu duminica viitoare unde m am oprit. Filipeni 2:3.

50:44Nu faceți nimic din duh de ceartă sau din slavă deșartă, ci în smerenie fiecare să privească pe altul. mai presus de sine însuși. Rămânem un pic pe text. Nu faceți nimic din duh de de ceartă sau de slavă deșartă. Dar cum pui tu, Doamne Dumnezeule, cele două pe aceeași categorie? Cum adică duh de ceartă și slavă [muzică] deșartă? De ce pune Domnul Dumnezeu aceste două aceste acești doi termeni împreună? Pentru că omul care ceartă pe altul de cele mai multe ori vrea să se înalțe pe el. Pentru că omul care ceartă pe altul de cele mai multe ori vrea să și arate

11Duhul de ceartă vine din vanitate; Filipeni 2:3 cere smerenie

51:30meritele lui. De aia e slavă deșartă. Slava deșartă înseamnă o falsă strălucire. Omul care are un duh de ceartă e omul care de fapt e vrea el să și arate. Vii și le dai lecții celor care cântă, dar tu nu ești interesat de ei sau de închinare. Ești doar interesat să te gâdili un pic pe dinăuntru. Vanitatea, orgoliul. Dar cum adică nu faceți nimic din duh de ceartă sau de slavă deșartă? Pentru că de deseori motivația duhului de ceartă nu e îndreptarea aproapelui. Nu pe el îl ai în vedere, ci pe tine. Te duci să l cerți pe cineva ca să ți arăți mușchii spirituali. Tu duci lipsă de băgat în seamă și atunci te bați singur în seamă. Da, eu asta cred. Mergem mai departe. Ci adică adversativ, dacă n ar fi așa că te lauzi, de ce ar vorbi? ci dimpotrivă fiți smeriți.

52:29Dacă n ar fi ăsta motivul, ar mai adăuga cuvântul și în smerenie? Nu. E clar că duhul de ceartă este motivat de ce? De orgoliul, de vanitate, de dorința de mărire, de băgat în seamă. Să știe toții se audă. Certărețul se iubește pe el. ci în smerenie fiecare să privească pe altul mai presus de sine însuși. Păi dacă eu aș crede că tu ești mai presus de mine, nu m aș purta cum mă port cu tine. Și acuma vreau să vă înțelegeți un lucru ca să să și cineva o zică: „Frate, dar stai că i prea mult. Eu deja m am săturat și mă doare capul. Cum adică nenorocitul ăla care e în viața mea să privesc spre el mai presus de mine însumi? Păi, frate, dar ce ne cere nouă Dumnezeu? Dumnezeu îți cere să fii doctor.

53:23Cum adică să fii doctor? Da, domnule, să fii doctor. Tratează l ca și cum ai vrea să fie și l vei obliga să se ridice la nivelul la ceea ce i spui că este. Păi, vine Dumnezeu și spune: „Vai, zice, tu, tu, zice, voi seminția aleasă, preoți, voi, răscumpărații mei, iubiții mei și ți vine să te uiți în spate cu mine, vorbește Dumnezeu. Dar de ce vine Dumnezeu și spune lucrul ăsta? Ca să te determine să te ridici la înălțimea staturii plinătății lui Hristos. Tratează l pe om ca pe un gunoi și vei avea casa plină de gunoaie. Tratează i pe oameni ca pe gunoaie și te vor inunda gunoaiele. O să fii șef la serviciul de salubritate. Nu faceți nimic din duh de ceartă sau de slavă deșartă, ci în smerenie fiecare să privească pe altul mai presus de sine însuși. Și acum ascultați ce vă spun în numele Domnului Iisus Hristos.

54:24Vă spun în numele Domnului Iisus Hristos, dacă tu pe un om slab, pe un om incorect, pe un om cu slăbiciuni, pe un om care are lacune, fisuri comportamentale, îl tratezi cu demnitate, îl obligi pe omul respectiv să facă niște schimbări în viața lui sau cel puțin îi trezești atenția. Pentru că Biblia spune în Isaia 43:4, într un context în care poporul greșea, într un context în care poporul nu era ascultător și Domnul îi face o promisiune și zice: „De aceea, pentru că ai preț în ochii mei, pentru că ești prețuit și te iubesc, dau oameni pentru tine. Păi cum adică?

55:17Tu te ai cheltuit atâta pentru mine? Tu ai venit la mine cu ciocolată, ai venit

12Tratați omul cu demnitate: dacă oprești cearta, Dumnezeu va lucra

55:20la mine cu flori, ai venit la mine cu un dar. Eu mă așteptam să vii cu drujba, mă așteptam să vii cu pușca, cu tunul, cu mitraliera și tu ai venit la mine cu o pizza. Ai venit la mine cu o plăcintă. De ce? Pentru că prin asta îi spui:Am încredere că poți face o schimbare, că te poți ridica. Am încredere că Dumnezeu care a ajutat pe unul ajută și pe altul. Și Bibirea vine și spune așa: "În momentul în care aveți un duh de ceartă, motivația nu este că l vedeți pe cel de lângă voi. Motivația este că nu vă vede nimeni pe voi." De asta caut sămânța certuri cerții, pentru că vrei să te vezi pe tine. Dar Biblia spune: „Nu faceți nimic din duh de ceartă sau de slavă deșartă. Nu căuta să ieși în evidență prin lecțiile pe care le dai altora pentru că e slavă deșartă. Mai bine să vorbească Dumnezeu despre tine și în smerenie fiecare să privească pe altul.

56:17Cum? Cum ai vrea să fii privit? Pentru tine dau popoare, ești [muzică] prețuit, ești iubit. Doamne, dar eu nu merit. Mi se pare că nu vorbești despre mine, mi se pare că e un străin. Și Dumnezeu spune: „Despre tine vorbesc, despre cel ce poți deveni." Și ascultați ce vă spun acuma. Dacă oprești cearta, dacă oprești jignirea, dacă oprești exagerarea, dacă taci și te oprești din certurile respective, dacă tratezi omul mai presus de tine însuți, dacă motivația ta nu e mândria de a da lecții, ci dorința să l vezi pe cel de lângă tine bine. Viu este Dumnezeu că Dumnezeu va lucra. Viu este Dumnezeu că Dumnezeu va lucra. Slăvit să fie Domnul. O să vă spun ceva. El e un slujitor al lui Dumnezeu care tot face tabere pentru copii.

57:14Așa se străduiește, așa de mult chinuie și a chinuit prietenii că și eu acuma în ultima perioadă nu știu cine mai îmi răspunde la [muzică] telefon. Omul mai răspunde la telefon, că dacă răspunde la telefon îi zic: „Hai că avem ceva de făcut. Și la un moment dat cineva a venit și l a intervievat și a zis: „Domnule, ce an de an vă chinuiți să duceți [muzică] copii în taberă? Sute de copii în taberă. E ușor, nu? Zice: „ E greu. Zice: „Dar aveți bani?" N am, zice, dar vă ajută oamenii. Vai de mine, ce greu de tot. Atâta stau de ei. Păi și atunci pentru ce o faceți? Și stai să vă povestesc ceva. Zice, [muzică] când eram copil, când s a organizat prima tabără la școală, atâta de bucuros am fost că merg tabără, merg în tabără și i am zis tatălui meu tată, mă duc în tabără. Și tata s a uitat la mine, zice: „Nu m a nu m a nu m a plesnit, zice, dar ce m a plesnit cu [muzică] vorba?" Zis:„Tabără ne trebuie nouă. N avem acoperiș, n avem tablă pe acoperiș. Tabără ne trebuie nouă, zice. Ce tabără? zice, nicio tabără.

58:27Zice, în ziua în care colegii mei [muzică] de la școală au plecat din curtea școlii, m am dus și eu acolo unde era autobuzul [muzică] și i am zis doamnei învățătoare: "Doamna învățătoare, îmi dați voie să intru și eu în autobuz pentru minut?" Și a zis:„Păi, de ce? La ce bun? Zice: Vreau să stau și eu pe un scaun și să fac și eu cu mâna. Să fac și eu cu mâna. Când am citit lucrul ăsta, mie mi a vorbit [muzică] Dumnezeu care spune în această dimineață: "Eu nu te chem [muzică] pentru un minut. Eu nu te chem în autobuzul din curtea școlii, ci în carul meu de biruință. Eu nu te chem să ți fac cu mâna, ci te chem să ți întind mâna ca să fii biruitor.

59:17Vă rog în numele Domnului Iisus [muzică] Hristos, dacă nimic din toată predica n ați înțeles, mergem spre partea aceasta pozitivă. Pavel avea să spună: "Fiecare la arătarea Domnului, când va scoate [muzică] din necunoscut lucrurile care nu se știu, fiecare își va primi răsplata. Păi, nu plata. Nu, nu, nu. Pentru că eu eu îi văd pe toți ca pe copiii lui Dumnezeu, îi văd ca pe cununa mea. Și dacă asta este modalitatea de a privi, păi cum aș avea eu duh de ceartă când pe tine te iubesc, când pe tine te prețuiesc? Păi ce ceartă [muzică] să am eu cu tine dacă mi ești drag? Păi, pot eu să mă cerc cu cineva care mi e drag? N ai cum. Și chiar dacă ar fi ceva diferent de cât durează până când spui pace. Și aș vrea în numele Domnului Iisus acuma, în momentul ăsta să facem așa.

1:00:08După cum Dumnezeu te a iubit pe tine, schimbăm din Matei 7, mergem în Luca [muzică] 6 și spunem așa: Doamne, vrem să fim iertați. [muzică] Doamne, vrem să fim primiți de Tine în îndurare, în milă. Nu vrem să ne ducem în domeniul legii, vrem [muzică] să rămânem în domeniul harului. Și vreau să întreb, își ia cineva angajamentul de aici încolo să și schimbe privirea, mentalitatea, atitudinea, [muzică] optica și să privească altfel? Mai pun o întrebare. E cineva care vrea să pocăiască în dimineața asta? Da. Vreți să ne ridicăm? Dacă cineva dintre dumneavoastră vrea să și predea viața lui Dumnezeu, [muzică] dacă cineva vrea să încheie legământ cu Domnul Dumnezeu, altarul este deschis. Puteți veni să ne rugăm Domnului. Și acuma ce o să facem? Unde putem merge? Unde Unde este locul unde ne putem regla optica? Unde este locul în care privind ceva totul se schimbă în mintea ta? Crucea. La crucea Domnului Iisus Hristos. Privind pe Hristos răstignit, toate lucrurile din viața ta se schimbă pentru că îți aduci aminte de prețul plătit pentru tine și nu mai tratezi ieftin pe aproapele tău.

1:01:13Amin. Deci altarul e deschis. Dacă cineva vrea să pocăiască, dacă cineva vrea să și încredințeze viața lui Dumnezeu, dacă cineva în dimineața asta vrea să spună: „Vreau să mă opresc din alergarea greșită și cu tot ce sunt [muzică] eu să mă întorc la Dumnezeu și să cear iertarea Domnului, ne vom ruga împreună, îl vom pune în mâna Domnului și sângele lui Hristos este acela care curăță. [muzică] Alminteri cu tot poporul lui Dumnezeu stăm în închinare la acest altar. Domnul să vă binecuvânteze. Să nu fiți supărați bine că v am ținut mai mult, că eu știu că va fi [muzică] de folos. Dumnezeu să te binecuvânteze. Domnul să vă binecuvânteze. Ne rugăm imediat dacă este cineva care vrea să și predea viața Domnului, să pocăiască așa cum trebuie, să se pocăiască bine, bine, bine, potrivit cu Biblia, să facă lucrul acesta. Slăvit să fie Domnul. Haideți împreună cu toată adunarea. Ne închinăm lui Dumnezeu, mergem la cruce și îi spunem Domnului: La Crucea de la Golgota, Doamne, vin să îngenunchez. Pentru că acolo, Doamne, văd ceva, [muzică] îmi văd păcatul, dar mai văd ceva curgând. Mai curge ceva.

1:02:13Curge sângele tău, Doamne. Și sângele tău care curge se numește har. [muzică] Pentru că sângele acestea acoperă zapisul cu poruncile care stau împotrivă. Și știu, Doamne, Dumnezeul meu, că tu ești acela [muzică] care lucrez. Mărire ție. Duhul Sfânt să lucreze. Duhul Sfânt să lucreze. Nu stați pasiv. Rugați vă că Dumnezeu dezleagă lanț cu lanț. Dumnezeu în dimineața aceasta face eliberare, face curățire. Sunt oameni care sunt prinși. Sunt oameni care nu pot ierta. Sunt oameni care nu pot depăși un moment greu al vieții lor. [muzică] Sunt oameni care nu pot trece de o anumită răutate care li s a făcut. Dar viu este Domnul care lucrează. Viu este Domnul care dă harul și șansa pocăinței. Mărire fi adusă lui Dumnezeu din cer. Ne rugăm Domnului împreună cu slujitorii bisericii.

1:03:12[muzică] Trimite mi, Doamne har din cer. mângies [cântat] să nu pierd. Trebește viața mea, [cântat] dar la cruce, la [muzică] Calvar. Sfințește, [cântat] Doamne, ființa mea, să pot să stau [muzică] [cântat] înaintea ta. Să ți mulțumesc că m ai răscumpărat. Îmi ridicți mâinile, mă închin în fața ta. Doar [muzică] tu [cântat] meri să fii lăudat, lăudat. Nimeni nu [cântat] m a iubit așa [muzică] de mult ca să moară pentru [muzică] vina [cântat] mea. Îmi ridic mâinile spre tronul lui. Îmi ridic az mâinile, mă îndința [muzică] ta.

1:04:23[cântat] Doar tu meri să fii lăudat. Tu ești vrednic. Nimeni [muzică] nu m a iubit așa de mult ca să moară pentru vina [cântat][muzică] mea. Sângele tău m a curățit. [muzică] Mulțumesc, Iisus. Sângele tău [muzică] m a mântuit. Sângele tău [cântat][muzică] viață, viață mi a dat. [muzică] Ai murit [cântat] ca eu să fiu salvat doar prin sângele curs. Sângele [cântat] tău m a [muzică] curățit.

1:05:21Sângele [cântat] tău m a mântuit. [muzică] Sângele [cântat] tău viață mi a [muzică] dat. Viață mi a dat. Ai murit ca eu să fiu salvat. Ai [cântat] murit ca eu să [muzică] fiu salvat. Îmi ridic mâinile spre Domnul. Îmi ridic az mâinile, [muzică][cântat] mă înclin în fața ta. Doar tu [cântat] meri să fii lăudat. a lăudat. Nimeni [muzică] nu m a iubit așa [cântat] de mult ca să moară [muzică] pentru vina mea și îmi ridic, îmi [muzică] ridicți mâinile, [cântat] mă închin în fața ta.

1:06:20Doar [muzică][cântat] tu meri să fii lăudat. Nimeni [muzică] nu [cântat] m a iubit așa de mult ca să [muzică] moară pentru [cântat] vina mea. [muzică] Sângele tău m a curățit prin sângele sfânt. [muzică] Sângele [cântat] tău m a mântuit. Sângele [muzică] tău viață mi a dat. Ai murit ca eu [muzică] să fiu salvat prin sângele sfânt. Sângele tău, sângele tău [cântat] m a curățit.

1:07:17Sângele tău [muzică] el m a mântuit. M a mântuit. [muzică] Sângele tău [cântat] viață mi a dat. [muzică] Ai murit ca eu să fiu salvat. Îmi ridic [muzică][cântat] az mâinile, mă închin în fața ta. [muzică] Doar tu meri să fii [muzică] lăudat. să fii lăudat. Nimeni nu [muzică][cântat] m a iubit așa de mult ca să moară pentru [muzică] vina mea.

1:08:08Când ridicați [muzică] mâinile, mă închin în fața ta. [cântat] Doar tu meriți [muzică] să fii lăudat. [muzică] Nimeni nu m a iubit așa de mult [cântat] ca să [muzică] moară pentru vina [cântat] mea. Preaiubiților, ea este Loredana. De ceva vreme ne rugăm pentru că traversează o situație grea în familie. Astăzi a îngenunchiat. Am întrebat o Loredana: Tuu vrei să ți predai viața lui Dumnezeu? vrei să începi un drum al credinței? Și a început să hohotească. Dumnezeu e singurul care poate să repare. E singurul care are putere.

1:09:01Dumnezeu să te binecuvânteze. Ea este Nicoleta și are situații dificile. Nimeni nu vine la biserică de bine ce este. Venim pentru că undeva s a oprit viața noastră. Și am întrebat o și pe Anicoleta: Vrei să ți predai viața lui Dumnezeu? Crezi că există ceva ce Dumnezeu are de iertat în tine? și a spus: „D și iată un om care de azi înainte merge pe calea Domnului. Eu vi prezint să nu rămână neîmbrățișați. Ei nu ies din adunare ușor azi. Îi îmbrățișați și ne spuneți: „Mă voi ruga. Puteți să cereți un număr de telefon să vorbiți pentru că de aceea îi scot în față ca voi să i vedeți, să vă rugați pentru ea. Pentru ei. Ea este Bianca. Cred că nu mai trebuie să adaug nimic. Cred că puteți s o priviți. E cercetată de Dumnezeu.

1:09:52A venit să spună: „Vreau să încep o viață cu Dumnezeu. Vreau să merg pe drumul credinței. Bianca, Dumnezeu să ți binecuvânteze viața și Domnul Dumnezeu să facă acum în timp ce ne rugăm o deplină curățire, o deplină eliberare. Domnul să mustre pe cel rău. Domnul să înlocuiască zdrențele păcatului cu haina mântuirii și mai ales Duhul Sfânt să dea putere în lupta cu ispitele pentru ca să fie biruitor. Cum te cheamă? Gheorghe. Zi tu, Gheorghe, ce ai de zis? Să nu ziceți că eu i am învățat. Îmi predau viața în mâinile Domnului. Aleluia! În eternitate sufletul îmi aparține Domnului Iisus Hristos. Mintea îmi aparține lui Iisus Hristos. Și acest trup, această carcasă i o predau în mâinile Domnului Iisus Hristos.

1:10:43Puteți, puteți din toată inima să aplaudați lucrarea Domnului. Haideți să vă spun ceva despre Ionela. Ionela a venit și a zis: „Pastore, zice, eu nu pot să iert, eu nu pot nici să mă predau, zice. [muzică] Și i am spus: Ce cauți în față? Cum zici tu, nu mă pot preda? Dar ești în față? Și am zis: „Mă rog eu pentru tine." Și s a pus pe genunchi. Ea este dornică să înceapă o cale cu Dumnezeu, dar e cinstită, e sinceră. N a spune: "E o luptă pe care vreau s o port așa cum vrea Dumnezeu." Domnul să i dea putere și ne rugăm pentru ea. Domnul să deschidă această cale a mântuirii deplin. Așa, Ionela, dar ești vrei să vrei să fii cu Dumnezeu. Nu. Om să binecuvântezi. Avem o echipă care îi rog să imediat să ia legătura cu dumneavoastră pentru că vrem să stăm aproape unii de alții. Voi astăzi ați venit cu ce ați venit, dar eu vreau să vă scot din apa botezului ca mireasa lui Hristos să faceți legământ cu Dumnezeu și Domnul Dumnezeu să binecuvânteze viața voastră. Dragii mei, n are nimeni dreptul să fie supărat pe mine, că dacă cineva zice: „Domnule, nu mi a plăcut predica, dar vă place rodul?

1:11:53Aleluia! Nu e al predicii, dar a contribuit și ea. Așa că nu puteți să fiți supărați pe mine. Da. Da. Slăvit să fie Dumnezeu. Aș vrea din toată inima să vă amintesc, avem părtășie sus cu surorile în continuare după amiață vă rog din toată inima să fim prezenți în casa lui Dumnezeu. Se cunoaște fapte că fratele John face altar pentru rugăciune în vederea vindecării, a eliberării. Domnul să binecuvânteze. Așa că vă invit cu toată dragostea. Domnul să fie și cu noi în această lucrare și vă rog frumos, haideți să i punem în mâna Domnului. Haideți să ne rugăm acuma și să spunem: „Doamne, intră și în casa lor, în familia lor. lucrează pentru sufletul lor, mângâie inima lor, ridică apăsarea. Diavolul să nu mai aibă nicio putere, ci Dumnezeu să facă o restaurare deplină, o ridicare deplină în numele lui Iisus Hristos. cu toată biserica ne rugăm să i punem în mâna Domnului. Tat de sfânt din ceruri, sfânt din ceruri, în numele Domnului, te rog, nu mai rog să le dai Înț