Episodul 1: Pericolul pseudo transformării

0:26profundă de a deveni oameni maturi, oameni care să putem Putem în circumstanțele vieții să manifestăm prezența chipului lui Hristos în noi. Doamne ajută ne. Acuma eu merg pe această considerare, pe acest considerent, că ne putem schimba și cineva să spună amin. Amin. Dacă credeți lucrul ăsta, deci eu chiar cred că în Hristos mă pot schimba. Însă unul dintre lucrurile de bază este

01Schimbarea în Hristos cere ordonarea și disciplinarea vieții

0:50următorul. ca să te schimbi, asta încercăm în serile care le vom parcurge de aici încolo, ca să te schimbi trebuie să ți ordonezi viața, să ți disciplinezi viața, lucruri care sunt foarte greu și de pronunțat, dar înainte de pus în practică. Deci noi trebuie să ne ordonăm viața după voia sa, care este care este poruncită în cuvântul lui și trebuie să avem ceea ce se numește disciplină spirituală. Bun. Acuma vreau să întreb dacă e cineva dezamăgit de faptul că a încercat și nu i a nu i a nu i a reușit. Da. E bun. Mulțumesc pentru cei sinceri. Mulțumesc și pentru cei care ne au ridicat mâna pentru că ei sunt motivul rugăciunii. Doamne ajută. I. Trăim între două dezamăgiri. Da. Ă, dacă ar fi să vă întreb care ar fi dezamăgirile cele mari, vă spun eu în dreptul meu, poate vă regăsiți și voi, unul suns dezamăgit de mine și doi sunt dezamăgit de alți.

1:48Deci, cam astea sunt sursele dezamăgirii. Și pe rând, ba mă dezamăgesc ei, ba sunt dezamăgit eu de mine. Și aș vrea aș vrea ă să înțelegeți un lucru extrem de periculos. Când un om este dezamăgit, are tendința să facă ceva, să schimbe ceva. Ideea este însă că este posibil la un moment dat să alegem scurtăturile, acele lucruri care sunt de fapt de suprafață și care nu ne schimbă. Uneori ai tendința să alegi o scurtătură. Ei, disciplinele spirituale reprezintă acea cale de transformare în care procesul acesta este un proces asumat, care durează, dar este unul care dă rezultate extraordinare. Și asta aș vrea să înțelegem și ăă aș dori uite de exemplu când un om este de exemplu dezamăgit de el, ați băgat de seamă că atunci când ai o stare așa de dezamăgire

02Dezamăgirea e semnal de la Dumnezeu, nu motiv de scurtături

2:40cauți să să plusezi, îți iei o haină nouă, faci rost de o glumă nouă, ești mai nu știu cum. Astea sunt scurtături. Deci tu poți să într o situație dată tu poți să alegi o scurtătură. Tu ești praf înăuntru, dar ai o efervescență verbală. Ești o din comun. Parcă uneori cu cât suntem mai săraci la interior, cu atâta încercăm să compensăm, având efervescență în exterior. Ei, vreau să vă spun că îmi doresc din toată inima ca după ce parcurgem acest ciclu de mesaje să avem profunzime, să avem tărie lăuntrică. Doamne ajută ne și binecuvântează ne. Bun. Acuma, preaiubiților, în privința dezamăgirii există multe multe soluții în afară de scurtături. Eu, de exemplu, când vin la biserică, să zicem că traversez o perioadă de dezamăgire, vă spun sincer că uneori nu mi convine să vă spun că sunt dezamăgit și arborez un zâmbet care nu i al meu, o atitudine care nu mă caracterizează și astea sunt scurtături și n aș vrea să avem scurtături, ci aș vrea să avem calea lui Dumnezeu. Pe de altă parte, o să auziți că oamenii spun așa:„Măi, dacă un om e dezamăgit, cu siguranță că are o imagine de sine deteriorată, cu siguranță că are o lipsă de respect față de el însuși. Sunt foarte multe soluții.

3:58Sau cineva o să spună: „Știi de ce ești dezamăgit? Pentru că tu ești incapabil să te accepți pe tine însuți. Vreau să vă spun în această seară un lucru care mie mi se pare esențial. Eu cred că dezamăgirea este una dintre lucrările lui Dumnezeu care te atenționează că pe undeva tu ai ratat un lucru care este esențial. Nu priviți dezamăgirea ca pe un lucru negativ. Priviți dezamăgirea ca o chemare pe care Dumnezeu o face să fim restaurați și percepem să percepem dezamăgirea ca o chemare a lui Dumnezeu la transformare, la înnoire. Nu lăsați dezamăgirea să vă pună la pământul. Nu lăsați dezamăgirea să vă consume. Nu percepeți dezamăgirea ca ceva negativ. Dezamăgirea este un senzor pe care Dumnezeu îl activează și ți spune așa: "Vezi că te ai depărtat de scopul pentru care tu ai fost creat. Scopul nostru pe pentru care am fost creați este să fim lucrarea lui Dumnezeu, să purtăm chipul lui Hristos în noi, să fim oameni restaurați, să fim oameni înnoiți. Iar dezamăgirea nu este neapărat o lucrare rea, ci faptul că la închinare uneori simți dezamăgire. Meditație sau când îți evaluezi viața simți dezamăgire, ea ca o chemare a lui Dumnezeu de a fi restaurat împreună cu el. Da? Faceți din dezamăgirea voastră o modalitate prin care să spui: „Doamne, îți mulțumesc că î vorbești prin această dezamăgire și î spui că am ceva de făcut mai mult decât am făcut." Bine, faceți din dezamăgire o armă care să lucreze pentru voi și nu împotriva voastră. Bun. Ă Acuma vreau să

5:36vă întreb un lucru. Sunteți Sunt printre dumneavoastră oameni care mai citesc câte o carte, un roman polițist? Ați citit vreodată vreunul? Cineva? Da. Niciunul. Da. Bravo, Nelu. Și ați tras cu coada ochiului la final să vedeți dacă l prinde. Avem noi o tendință pentru poveștile acestea care să aducă cu ele transformări. M am gândit de multe ori de ce prind așa de tare telenovelele, de exemplu, cum a fost Betty cea urâtă. Noi toți știam că Betty nu i urâtă, dar tot așteptam serialul în episodul acela. Deci, haideți să vă spun un lucru. Când spun așteptam, eu nici nu m am uitat. Deci numai vreau să vă fac să vă simțiți bine. Da, eu nu m am uitat și nu mi plac pentru că nu vă spun eu, vă spun în particular de ce nu mă uit la și oricum dacă te uiți la episodul doi și peste 20 de episoade te uiți, tot acolo ești unde ai plecat, mare lucru ne ai pierdut.

6:29Bun, deci acuma să revenim la ale noastre. Noi toți suntem dornici de poveștile acelea în care ceva spectaculos se întâmplă. Eu spuneam aseară pe Zoom și cineva astăzi mi a și trimis o poză. I am spus că eu, de exemplu, când sunt mai trist, când am o stare mai proastă, mă uit la Tom și Jerry. Știu că deja m am ars că înregistrăm predica. Numai vreau să vă spun următorul lucru. De ce îmi place Tom și Jerry? Fiindcă ăla micul îl bate pe ăla mare. Deci, întotdeauna

03Dorim povești de transformare; Evanghelia e povestea lui Dumnezeu

7:01am așa o o dorință extraordinară că ca cel ce n are șanse, totdeauna am fost partizanul celui care neavând șanse a reușit să biruie pe motanul ăla care așa și astăzi cineva mi a trimis o poză cu dom și Jerry pentru că s a amuzat și el pe și am spus: „Oameni buni, nu fac apologia nimicului. Vreau doar să spun că în nouă există o în noi există o dorință în născută de a vedea ceva spectaculos. Toți suntem dornici ca să existe ceva. Dacă s ar putea o baghetă fermecată, broscoiul ăla urât printr un sărut al prințesei se transformă într un prinț fermecător. Și toți ne dorim, avem în născut în noi cumva. E de ADN ul nostru acest gen de poveste în care peste noapte, dacă se poate, ăla pe care nu l duce capul a doua zi să fie geniu. Ăla care a fost nebăgat în seamă de nimeni să facă ceva spectaculos și noi să ne asociem cu cel care pleacă de la minus spre plus. Și vreau să vă spun că de fapt lucrul acesta este lăsat de Dumnezeu ca noi să înțelegem că în viața noastră există un moment în care Dumnezeu nu ne aduce o poveste, un basm, ci Evanghelia este povestea lui Dumnezeu prin care ți se spune: „Tu poți fi schimbat, tu poți fi înnoit, tu poți fi transformat din ăla care nu legai două vorbe, erai omul acela rău, omul acela care făceai o mulțime de lucruri rele.

8:28Tu poți deveni cineva bun. Din personajul negativ, tu te transformi în personajul pozitiv. De aceea aș vrea să vă spun, dragii mei, că întotdeauna Dumnezeu are o poveste extraordinară. Este povestea dragostei lui față de noi. Și evanghelia nu e un basm, ci este o realitate care îți spune: "Tu te poți transforma din personajul negativ în personajul pozitiv." Și vreau în acest moment să ne oprim scurt asupra unui text ca să înțelegeți faptul că există câțiva pași pe care noi

04Ca Moise la rug, înnoirea începe cu întoarcerea spre Dumnezeu

9:02trebuie să i facem atunci când ne asumăm aceste discipline și acest mers cu Dumnezeu care să ne înnoiască. În Exodul capitolul 3, versetul 3, ni se spune despre Moise, care după ce a văzut un rug care era aprins și care nu se stingea, el spune: Am să mă întorc să văd ce este această vedere minunată și pentru ce nu se mistuie rugul. Și aș vrea să vă spun următorul lucru. Când vorbim despre înnoirea noastră, noi trebuie să ne uităm ca și la Moise, care se întoarce spre acest rug aprins. Dacă noi nu ne vom întoarce în permanență spre Dumnezeu, dacă nu vom întoarce drumul nostru spre Domnul Dumnezeu, noi n avem cum să ne înnoim. Povestea cu Dumnezeu începe în momentul în care tu ai o continuă întoarcere, o întoarcere de la un limbaj neadecvat, o întoarcere de la o gândire neadecvată. o întoarcere de la un sentiment nepotrivit. Deci dacă noi, preaiubiților, vom privi în altă parte decât spre locul unde Dumnezeu arde și ne cheamă, noi nu vom putea să ne înnoim. De aceea spune românul că cu o floare nu se face primăvară. Tu trebuie să ai privirea mereu întoarsă spre Domnul Dumnezeu. Să știți că disciplinele au de a face cu această întoarcere a ta către Dumnezeu cu angajament, cu dedicare, cu asumare, cu responsabilitate. Iar privirea ta va fi mereu spre celamă. Privirea ta va fi mereu spre celamă.

10:36Să știți că destinul nostru este o problemă de cine ți ia ochii. Dacă îți ia ochii Dumnezeu, atunci tu vei fi fascinat de el și vei fi transformat. Dacă îți iau ochii însă alte lucruri, alte iubiri străine, te vor trage în direcția aceea. De aceea, în seara aceasta e foarte important cine ți ia ochii și sper ca ochii voștri să fie luați de către Domnul Dumnezeu. Ă aș vrea să vedeți un pic acest dialog pe care îl are Moise. Biblia spune: „Domnul a văzut că el se întoarce să vadă și Dumnezeu l a chemat din mijlocul rugului. Că Moise a văzut rugul aprins, a zis: „L am văzut, o să mă întorc eu să văd ce i cu rugul aprins." Vedeți, are ezitarea aceasta Moise. Dumnezeu când vede că el se depărtează, Dumnezeu îl cheamă. În procesul transformării noastre, fără întoarcere nu poate să înceapă procesul. Și în momentul în care tu eziți, Dumnezeu își face partea și te va chema. Vezi? Dumnezeu îl strigă pe Moise: "Vino, vino!" Și el atunci îi zice: „Uite, îi zice Moise și el a

05Moise ezită, iar Dumnezeu promite: „Eu voi fi cu tine”

11:44răspuns: „Iată mă, Doamne! Și îi spune Domnul Dumnezeu: "Te am chemat pentru că eu vreau ca să te trimit în Egipt și vreau ca să fii eliberator, să să eliberezi poporul de sub robia egipteană, să l scoți din Egipt." Și în momentul acela Moise îi zice: „Da, cum să mă duc eu?" Deci cumva, vedeți, asta este în procesul schimbării noastre, pentru că această imagine este imaginea întregii noastre vieți creștine. Dumnezeu vine într un chip minunat, într un chip uluitor, vine ca un foc aprins, ne atrage atenția. Noi suntem de regulă ființe care spunem: „Vino mâine să văd ce se întâmplă aici." Dumnezeu te cheamă văzând ezitarea ta. Tu te apropii și Dumnezeu îți spune ce vrea de la viața ta. Eu te voi trimite să fii acela care să scoți pe copiii mei din Egipt. Și în momentul acela intervin două lucruri.

12:38Unu, ezitarea. Păi eu sunt șovăitor, eu sunt bâlbâit, eu nu pot, eu nu sunt, eu nu am. Și în momentul acela Domnul Dumnezeu vine și spune lui Moise: „Eu voi fi cu tine." Și atunci Moise trece la a doua parte. Dar cine ești tu? Că o să mă întrebe cine ești tu? Cine cine mi a vorbit? Care i numele tău? Și el spune așa:„Eu sunt Dumnezeul tatălui tău. Eu sunt Dumnezeul lui Avraam. Sunt Dumnezeul lui Isaac și sunt Dumnezeul lui Iacov, adică Dumnezeul continuității. Ce spune lucrul acesta? Oamenii care la care face referire cuvântul lui Dumnezeu sunt martorii care s au schimbat la rândul lor. Deci noi avem o continuitate, un Dumnezeu al continuității. Ce i spune de fapt lui Moise? Ce am făcut cu Iacov, fac și cu tine. Ce am făcut cu Isaac, fac și cu tine. Ce am făcut cu Avraam, fac și cu cine. Până la urmă, Avraam este omul care a mințit că soția lui e soră sa.

13:34Dumnezeu a continuat să lucreze. Isaac e timid, e retras, n a făcut nimic spectaculos. Câți Câte vieți de oameni credincioși nu sunt vieți timide? Ce am făcut eu pentru Dumnezeu? Iacov e un înșelător. O, și noi avem înșelăciunile noastre cu Dumnezeu, înșelătorile noastre. Deci, ce i spune de fapt lui Moise? îi spune în felul următor: Când tu te vezi pe tine neputincios, eu voi fi cu tine. Când tu mă întrebi cine sunt eu, sunt Dumnezeul continuității. Ce am făcut cu alții, fac și cu tine. Și atunci, din punctul acesta de vedere, am folosit această imagine să vedeți cum e procesul acesta al asumării, procesul acesta al în al înnoirii. Și acuma vreau să vă spun câte ceva despre viața înnoită. Cuvântul acesta înnoire, cuvântul acesta transformare are în limba greacă următoarea următorul

06Trei cuvinte grecești pentru schimbare: embrion, oglindire, metamorfoză

14:21cuvânt morfo. Morfo, de unde vine și morfologie, morfo. Dar cuvântul morfo se referă la embrionul care este în pântecele mamei. Deci cuvântul morfo, care înseamnă schimbare, în limba greacă pleacă de la această idee a embrionului. Noi nu ne naștem oameni mari. Asta înseamnă morfo, schimbare. Noi nu ne luaștem, oameni mari. Noi evoluăm de la o stare la alta, de la o vârstă spirituală la altă vârstă spirituală. Deci, ce spune cuvântul acesta? Morfo: ai răbdare. Ești embrion, o să devii făt, o să devii prunc, o să devii copil, o să devii adolescent, o să devii tânăr, o să devii părinte spiritual. Și ă lucrurile evoluează în felul acesta. Și apoi mai există o noțiune frumoasă a termenului de schimbare pe care o veți găsi în Romani 8:29.

15:17Aice este un alt cuvânt pentru transformare și este somorifizo. Somorfizo. Somorifizo. De ce este important? Pentru că dacă morfeo înseamnă embrion, sumorfizo înseamnă să te schimbi asemănându te cu celălalt, să te schimbi raportându te la celălalt. Și Biblia spune în fel următor: Pe aceia pe care i a cunoscut mai dinainte, i a hotărât mai dinainte să fie asemenea chipului fiului său. Deci, când vorbim de schimbare, vorbim în primul rând despre o gestație. Răbdare, prieteni, e o gestație. Ești întâi sub formă de embrion. Trebuie să ai răbdare cu tine. Și apoi procesul schimbării este prin raportarea la cineva la care privești tot timpul. Raportându te la chipul lui Hristos, așa va fi creșterea ta. Pentru că prin raportarea la chipul lui Hristos te modelezi ăă te modelez lui. Mai există și o a treia conotație biblică, cea care este scrisă în Romani 12:2. Să nu vă potriviți chipului acestuia, ci să vă prefaceți prin înnoirea mintei. Aici termenul de înnoire este metamorfoză.

16:28Da, metamorfoză care înseamnă înnoire. Deci sunt trei tipuri de cuvinte grecești folosite pentru schimbare. Unu, ești embrion în pântecele mamei. Mama e biserică. Tu ești embrionul, nu trebuie să crești. Doi, oglindire. Ai nevoie de un termen, de un reper. A, adică raportându te la Hristos, uitându te mereu spre spre spre Hristos, te transformi asemeni în chipului lui prin raportarea mereu la Hristos. Și al treilea termen este acela al metamorfozei prin deosebire, pentru că nu ne mai potrivim chipului lumii, ci ne înnoim metamorfoza, care înseamnă deosebire față de lume, dar are în vedere și partea finală. Metamorfoza are în vedere partea finală, adică fluturile acelea care a ieșit din larvă și zboară. Cam la acestea trei termene se referă Biblia. Să i aveți în vedere. Bun.

17:22Acuma, marea problemă pe care vreau s o discut în această seară, sunt la jumătatea predicii, nu vă speriați, n a fost preambul, este următorul lucru: Ce este în fapt transformarea? Ce pericol putem avea atunci când ne dorim să ne transformăm? Unul dintre

07Pseudotransformarea înseamnă repetare mecanică, fără transformare reală

17:41pericolele mari ale procesului de înnoire este pseudoansformarea. Faptul de a crede că tu ești înnoit de Hristos, dar tu să nu fii înnoit de Hristos. Tu să crezi că ești asemeni lui Hristos, dar de fapt să nu fii asemeni lui Hristos. Și în privința aceasta aș vrea să vă spun următorul lucru. Dacă toate activitățile pe care le facem și care vor fi și vorbite ca discipline, cum ar fi cititul Bibliei, dacă cititul Bibliei îl faci în mod mecanic, dacă rugăciunea este în mod mecanică, mecanic, dacă închinarea este mecanică, aceasta este o repetiție mecanică care n are de a face cu transformarea, ci cu pseudotransformarea. Orice lucru care este mecanic făcut și n are în spate procesul care trebuie asumat poate să devină o pseudoansformare.

18:35Sunt, de exemplu, oameni care învață niște cântece, învață un limbaj religios, învață să spună niște lucruri, învață un tip de comportament, dar ei repetă niște acțiuni mecanic. Uite, de exemplu, dacă un copil de, să zicem, cinci ani ar veni și ți ar spune: „Nu mai fi așa hirsut, nu l ai suspecta că a auzit termenul undeva și că de fapt nu știe despre ce vorbește. L ai suspecta? L ai suspecta. De ce? Pentru că nu este capabil, în mod normal un copil de cinci ani să folosească aceste acest termen. Să știți că am cunoscut creștini care se vedea foarte clar că ceea ce spun ei e un lucru învățat, nu este rezultatul transformării. Pot să fiu un pic deschis cu voi? Nu mai copiați lucruri pe care le spun alții. Încercați să produceți lucruri pe care le gândiți voi. De multe ori dăm citate, de multe ori ne asociem cu un tipar de gândire sau cu niște expresii care nu sunt rezultatul a ceea ce suntem noi. Ele doar sunt sonore, ele doar sunt cumva interesante și de fapt am observat chiar în citatele formulate că cel ce le folosește și nu puțini dintre ei nici nu știu ce a vrut să spună autorul. De ce? pentru că el n a trecut prin procesul de transformare a autorului, doar a luat un produs finit pe care și l a însușit într un mod mecanic ca să se dea mare. De aceea vreau să vă spun, dragii mei, că unul dintre lucrurile pe care vreau să le verificăm și Dumnezeu să ne ajute este ca nu cumva să folosim niște termeni mecanici. De exemplu, să stai de vorbă

20:12cu cineva și el să spună:„Omule, am niște greutăți, am niște probleme." și tu să te trezești că ai o declarație de tipul stai liniștit, Domnul va fi de partea ta, Domnul va fi cu tine. Nu te îngrijora cu privire la nimic și de fapt tu nu spui nimic. Chiar dacă vorbești religios, tu n ai înțeles nimic din drama acelui om. N ai înțeles cum să te apropii de el. Deci vreau să înțelegeți că pseudotransformarea e riscul de a ne purta ca niște oameni religioși care n am trecut de fapt prin procesul prin procesul acesta al înnoirii. Și vreau să te întreb în această seară ce ți oferă ție garanția că ești o persoană nouă în Hristos? Ce garanție ai tu că tu ai fost un om înnoit de Dumnezeu și ești un om înnoit de Dumnezeu? Nu e o întrebare bună. Am învățat niște versete din Biblie și un laic le poate învăța și sunt laici care știu Biblia ca un manual, dacă vreți, de înțelepciune, dar nu cred în puterea lui Dumnezeu.

21:10Sunt oameni din lume care mai cântă cântec religioase din când în când și o fac extraordinar. Au viața noită, sunt făpturi noi, nu? Deci repetarea mecanică a unor lucruri nu este garanția faptului că suntem înnoiți de Dumnezeu. Am o întrebare. Te ai trezit vreodată fiind amorțit în timp ce citeai Biblia? O o amorțeală din aia mentală. Hai, avem și pocăiți în seara asta aici. Când te ai rugat, ai simțit că o iei pe drumuri lăturalnice, că nu reușești să ți te În timp ce te rugai, te certai cu cineva în gândul tău și erai supărat pe nu știu. V ați trezit cu lucruri de genul ăsta? Deci e posibil ca toate lucrurile acestea să fie nimic altceva decât un fel de un semnal de la Dumnezeu. Vezi că repeți mecanic niște lucruri, dar tu nu ești în procesul adevărat al înnoirii. Cum sunt eu sigur că sunt înnoit de Dumnezeu? Ce mă face pe mine să fiu sigur că sunt înnoit de Dumnezeu? Asta este ceea ce vreau în această seară să vă pun această întrebare. Ă dumneavoastră știți că probabil unul dintre lucrurile care este extraordinar de păgubos este superficialitatea și de multe ori oamenii au tendința aceasta de a lucra mai mult la suprafață, dar de a nu lucra la de la la interior. Ați avut gândul acesta vreodată că disciplinele spirituale sunt pentru titanii în credință?

22:35Măi, nu pot eu să fiu ca ăla care citește Biblia, că ăla care se roagă, că ăla care se închină, ca cel care are milostenie, ca cel ce are meditație, ca cel ce se retrage în solitudine. Nu pot să fiu ca ei, ca cel care are disciplina odihnei, ca cel ce are disciplina bucuriei. Deci, vreau să spun în această seară, disciplinele nu sunt pentru titani. Disciplinele sunt pentru cel ca tine și pentru cel ca mine, pentru fiecare dintre noi. Deci asta este important să subliniem. Bun. Când, cum e pericolul ăsta al pseudoansformării și care este criteriul dincolo de care vreau să închei? Aproape să fiu sigur, aproape să închei. Nu, nu, nu. Ei, lasă că mai am. Ă fiți atenți. Vreau să fiți foarte atenți pentru că merg pe sârmă acuma. Noi aparținem lui Dumnezeu.

23:26Asta ne dorim mai întâi, să i aparțină lui Dumnezeu, dar ne alegem și cu o comunitate, nu? Deci nu poți să fii cu Dumnezeu și să n ai o comunitate. Nu poți să fii însurat să n ai o nevastă. Nu poți să fii însurat să n ai o familie. Nu poți să fii născut să n ai o familie. Deci noi în același timp suntem ai lui Dumnezeu și aparținem unei comunități. Da. dumneavoastră cunoașteți că comunitatea are reguli. Regulile comunității creează un anumit tip de comportament. Ei, vreau să vă spun că foarte, foarte mulți oameni au în mintea lor această idee. Dacă eu sunt a lui Histos, eu mă deosebesc față de cei din lume. Până la un punct, genul acesta de gândire e valid. Deci eu nu mai sunt ca lumea. Problema este că în momentul în care noi vorbim despre granițe pe care le stabilim, când

08Pseudotransformarea: regulile comunității înaintea regulilor lui Hristos

24:21vorbim despre faptul de a ne deosebi de față de față de lume, în momentul acela noi creăm anumite departajări, creăm un gen de excludere și creăm un gen de mândrie a faptului că noi nu suntem ca lumea. Și acesta este o dovadă a faptului că nu lucrează în viața ta transformarea lui Hristos. Sunt foarte multe comunități și în general comunitatea de oameni credincioși vine cu un set de restricții, de rigori. Eu, de exemplu, biserica apostolică, biserica primară, care e reperul nostru, a cunoscut o suită de asalturi și în primul secol cel puțin se discuta foarte mult despre despre dietă, se discuta despre circumcizie, se discuta despre sabat.

25:12Ce să mâncăm? Cum să mâncăm? Dietă, sabat și circumcizie. Astea au fost dispute ale bisericii primare. Vă întreb pe dumneavoastră, genul acesta de preocupări dovedesc faptul că eu sunt o persoană înnoită de de Hristos sau că sunt dispute care ne diferențiază de lume? Deci vreau să vă vă vreau să vă intre în minte și vreau să discutăm despre lucrul acesta, că din nefericire comunitatea poate să exercite o presiune și să facă din tine o persoană care se simte elitistă și exclusivistă. Să înțelegeți lucrul acesta. Există posibilitatea și riscul pseudotransformării când urmez mai multe regulile unei comunități decât regulile pe care le are Hristos. Histos a intrat și a mâncat cu vameșii și cu femeile ușoare și a șocat o întreagă comunitate.

26:07Histos pe drumul de țară a dat ucenicilor voie să mănânce spice de grâu. Și nu știu de unde au sărit farisei din lanurile de grâu. Dumnezeu știe de unde au sărit ăia. Au zis: „Cum de mănâncă ucenicii tăi?" Zice, cu mâinile nespălate, așa ceva nu poți să ți dai seama după ce dealuri erau ascunși. Și în sfârșit, Hristos a fost mereu șocant pentru că Hristos, din punct de vedere al tiparilor acestora, n a căutat deosebirea, ci a căutat ca pe oameni să i atragă față de Dumnezeu. Pseudoot transformarea are de face cu oameni care sunt foarte împovărători. Când Când cineva este foarte împovărător, când cineva este extraordinar de militant pentru a ține niște reguli care noi nu suntem ca lumea. Deci, vreau să vă spun următorul lucru. Deseori m am întrebat de ce nu sunt eu la fel de pocăit ca alți frați de ai mei care vorbesc extraordinar de împătimit despre subiecte cum ar fi vestimentația despre subiecte cum ar fi nu știu purtările de un fel muzica. Eu totdeauna am simțit că aceste subiecte pot fi discutate într un anumit context, dar acest gen de atitudine militantă, noi nu suntem ca lumea, dar e spiritul lui Iisus. Noi n am fost făcuți să respingem lumea în sensul de a o pune undeva la gunoi și pe noi să ne ridicăm în slavă că suntem al lui Dumnezeu. Când spui noi nu suntem ca lumea, tu nu mai vezi lumea ca pe un ogor, ci vezi lumea ca pe o redută, vezi lumea ca pe un inamic. Noi

27:43știm că lumea este ogorul în care trebuie să semănăm cuvântul lui Dumnezeu. Și vreau să înțelegeți lucrul acesta că o pseudo transformare are de a face cu două lucruri: Repetarea mecanică a unor lucruri învățate în biserică, rugăciuni, cuvânt, atitudini, cântece și doi cu atitudine. Și ascultă mă ce spun. Este posibil la un moment dat ca nu neapărat dorința de sfințire să fie aceea care este determinantă, ci cât dorința aceasta de exclusivitate și superioritate morală să fie cea care te însuflețește să fii deosebit de cei de lângă tine și atunci motivația este total greșită și ești într o pseudo transformare pentru că nu așa arată o înnoire adevărată. Un om care este înnoit nu i un om recalcitrant, nu i un om care să ceară socoteală, nu este un om care e abraziv, nu este un om care e supărat pe lume, nu i un om care dă lecții gratuite, nu i un om demonstrativ. Nu vine și spune: „Voi nenorociților care ați terminat țara asta, că dacă am fi noi sfinții și am rămâne numai noi, ce bine ar fi României. Avem uneori tendința aceasta, vreau să înțelegeți clar, noi trebuie să fim separați de lume. Noi trebuie să fim oameni sfințiți. Noi trebuie să fim oameni care să ne deosebim de lumesc, dar nu în sensul acesta de a constitui granițe. Constituirea unor granițe prin intermediul unei atitudini de acest gen n a fost niciodată în spiritul lui Hristos. Hristos n a coborât să spună: „Ăștia s buni și ăștia s răi." Hristos a coborât să i ia pe cei răi și să i aducă acolo unde este de fapt cine i bun? Da.

29:18să i ia pe toți și i aducă la picioarele

09Etalonul unei vieți înnoite este creșterea în dragoste

29:20lui Dumnezeu. Și aș vrea în privința aceasta să vă spun care este etalonul, care este din punctul meu cel mai important. Dragii mei, etalonul și dacă vreți semnul că eu sunt în înnoit de Domnul Dumnezeu este ă întotdeauna ă ceea ce a spus Hristos. Histos când a fost întrebat, când a dat răspuns în ce constă legea, a spus în felul următor: Care sunt cele mai mari porunci? Da. Care i cea mai mare poruncă? Cea mai mare poruncă este să iubești pe Domnul Dumnezeul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți. dumneavoastră ați văzut ce spune Hristos. Hristos spune că măsura corectă a unei vieți înnoite este să ai dragoste față de Dumnezeu și să ai dragoste față de semenii tăi. Motorul care dovedește că tu ești un om înnoit este creșterea în dragoste. Întrebarea este în felul următor: Prin ce fac eu am mai multă dragoste față de Dumnezeu sau mai puțină dragoste față de Dumnezeu? Prin ce fac eu am mai multă dragoste față de aproapele nostru sau mai puțină dragoste față de aproapele nostru? Vedeți că în Corint exista, de exemplu, în timpul apostolului Pavel exista o suită de probleme. Nu lua, nu gusta, nu atinge cu capul acoperit, cu capul descoperit, la cină. Unii erau beți, unii veneau de acasă, mâncau, unii aveau deosebiri în ei înșiși, unii în față, unii în spate.

30:46Și vine apostolul Pavel și ce le spune? Știți ce le spune? Chiar dacă aș vorbi în limbi omenești și îngerești și n aș avea dragoste, sunt un chimval zângănitor și o ramă sunătoare. Chiar dacă mi aș da averea toată săracilor și trupul să fie ars și n aș avea dragoste, nu sunt nimic. Deci el vine și spune că toate aceste reguli prin care o comunitate se traducea în plan spiritual sunt de niciun folos dacă nu există motorul. Și motorul este dacă n am dragoste și el vine cu capitolul dragostei într o comunitate extraordinar de tulburată, de controversată în care existau o mulțime de reguli omenești. Cum știu eu că am început un proces al înnoirii în mine? Va lucra o dragoste față de Dumnezeu care crește de la zi la zi și va lucra o dragoste față de aproapele meu care va crește de la zi la zi? Deci, cu alte cuvinte, sunt cu adevărat în procesul înnoirii în momentele în care eu sunt transformat de dragostea lui Dumnezeu.

31:50Vă dau un exemplu. Dumneavoastră ați ascultat vreun predicator care vi s a părut un pic mândru? Mâna sus.

10Mândria e tolerată, fumatul condamnat: granițe emoționale, nu biblice

32:01Da, sper că nu vă referiți la mine, dar n aib de unde să știm. Dar ați ascultat un predicator vreodată? Mândru? Un predicator? Da. Despre care zic bă cam mândru ăsta. Da. Și ce i ați spus acelui păstor sau acelui predicator? Măi, nu mai urca la anvon că eu eu te am văzut pe tine că ești mândru. Ați făcut asta vreodată? Răspuns: Nu. Dar dacă același păstor în pauza dintre nu știu ce ar fuma o țigară în holul bisericii, i ați mai da voie să urce la învon? Haideți că am un punct. Da sau nu? Bun. Și acuma vă întreb, mândria ca păcat e mai mic sau mai mare decât fumatul țigării? Bun. Deci noi avem niște granițe emoționale și niște reguli emoționale. Un om înnoit de Dumnezeu nu merge pe aceste deosebiri. Deci dacă l vedem pe păstor sau pe predicator că e răutăcios, că este resentimentar, că i dușmănos, că i mândru, ei, îi ascultăm predicile. Dar dacă ar fuma o țigară, am zice: „ Vai, ăsta nu i pocăit.

33:06Adică vreau să vă vreau să vă să vă să să vă spun lucru. Vă rog să gândiți în termenii biblici și nu în termenii comunitari. Nu gândiți în termenii comunității în mod deosebit. Gândiți în termenii biblici. Gândirea în termenul în termenii biblici te face să ai un mod de apreciere a lucrurilor care să nu fie dependent de niște de niște situații pe care noi le stabilim ca atare. Uite, e o evoluție a întregii noastre. închinării. De exemplu, nu știu dacă știți, dar dacă o să dau niște exemple în istorie, toba, vai de acum ceva zeci de ani toba era dracul întruchipat. Și cum se unui predicator? Nu trebuie neapărat să i spui, te roși pentru el sau cumva, mă rog, dar important, punctul meu este următorul.

34:01Păcatul mândriei, care este înaintea căderii și este păcat luciferic și de o gravitate mare este tratat de noi cu o graniță emoțională foarte scăzută și păcatul fumatului care nu spun că nu i păcat, dar până la urmă unul cu bea o bun fumatul țigării. Deci la noi la pocăi să fumeze o țigară e Satana în persoană, dar mândria nu i, domnule, de ăla că ăla zici ăla mândru are numai fumuri. Că are numai fumuri. Ăla ăla nu i o problemă. E ok. Trecem cu vederea. Dacă l a dacă a fumat o țigară, l am ras și ăla nu mai e vrednic. Adică vreau să vă spun că există reguli comunitare care te împiedică la un moment dat să gândești în termenii hristici. Adică eu ce vreau este ca voi să depășiți aceste pseudoot transfer. Sunt foarte foarte pot să fiu deschis cu dumneavoastră. Sunt biserici unde oamenii ascultă de frică de anumite reguli și când pleacă din biserica respectivă se duc ca vițelul la apă, ca să spun așa, că mi permiteți expresia, mă iertați de ea. Da? Adică ei sunt acolo și spui: „Vai, deci frate să vii la noi să vezi ce fete de pocăite, să vezi cum arată, să vezi cum e." Și după ce nu mai există comunitatea respectivă și pleacă într o altă comunitate, Dumnezeu nu nu le mai vezi nici câte era. Adică vreau să vă spun că aia nu i transformare, aia este e o graniță stabilită de o comunitate pe care tu o respecți din pricina presiunii comunității, dar nu e o dovadă a înnoirii. Asta vreau să vă spun. Ce facem? Să facem.

35:32Conștienți că facem pentru Dumnezeu, convinși că facem pentru Dumnezeu, asumați că facem pe Dumnezeu. Deci parcurgerea disciplinelor spirituale ce am în vedere e ca nu cumva să trăim într o pseudoansformare, într o amăgire de sine, într o minciună care să ne coste să ne coste să ne coste mult, să ne coste foarte foarte mult. Bun. Când ești o ființă transformată,

11Omul transformat se centrează pe Iisus, nu pe părerea altora

36:00tu te centrezi pe Iisus. Când ești o ființă pseudo transformată, te centrezi pe poziția ta pe care o ai față de alți oameni. Înțelegeți diferența? Mă interesează ce zic alții despre mine. Mă interesează cum mă poziționez față de alții. Când ești o ființă înnoită, transformată, centralitatea este Hristos. Când ești într o pseudo transformare, trăiești mai mult cu frica și preocuparea de ce spun cei de lângă tine. Nu înseamnă că nu ținem cont de comunitate, nu înseamnă că nu ținem cont de părerile lor, dar ținem cont nu având o preocupare care să fie centrată pe ce zic alții despre mine, cât să am o viață centrată pe împlinirea nevoii de a l iubi pe Hristos și a crește în iubirea față de el și față de semene. Înțelegeți diferența? Să vă spun foarte sincer, eu am mai făcut și acest test. Câți dintre voi au măcar un necaz săptămâna asta sau acum azi? Au un necaz, poartă în viață un necaz. Un necaz. Dar două.

37:01Eu am pus următoarea întrebare. Bun, am mulțumesc. Am pus următoarea întrebare. Mă, dacă de mâine ai avea în fiecare zi 1 milion de euro acasă să ți vină pe tavă, dacă de mâine ai avea garanția că e sănătos, tun. Dacă de mâine ai avea garanția că ai cea mai frumoasă casă, cea mai tare mașină și că e sănătos și de mâine avea garanția aceasta, cât ar mai călca în biserică? Bun, dar dacă asta este o dovadă a faptului că n am mai încălca în biserică dacă am fi bogați, dacă am fi sănătoși, dacă am fi cu ceea ce ne dorim noi pământește, înseamnă că noi suntem într un proces de pseudotransformare și noi nu suntem în procesul înnoirii lui Hristos. Dacă necazul este acela care determină prezența ta și raportarea ta la Hristos, dacă preocuparea de a fi pe placul altora, dacă dorința de a fi deosebit în ochii altora este cea care te însuflețește, tu nu ești în procesul transformării. Pentru că omul înnoit și transformat de Hristos e cucerit de iubirea lui și o manifestă în relație cu oamenii. Crește în permanență relația sa în iubirea față de Hristos. Și în mod normal, știți ce ar trebui să facem? Ar trebui să putem să spunem așa: "Îl iubesc mai mult azi decât l am iubit ieri. Îl iubesc mai mult anul acesta decât l am iubit anul trecut. Dar din nefericire îmi se aud o transformare.

38:23Noi am să spun un lucru că e obositor să faci pe placul omului, de aia suntem asternici. E plictisitor să respecți niște reguli în care nu crezi 100% și asta te consumă lăuntri." Dar când dragostea ta față de Dumnezeu este curată, este sinceră, transformatoare, nu obosești și ți dă puteri. Amin. Sunteți de acord? Bun. Acuma facem un mic test și apoi închidem predica din această seară. Vezi, sunt bine. Sunt foarte bine. Ă prima întrebare

12Cinci întrebări pentru a verifica dacă ești în pseudotransformare

39:01noteaz o pentru tine așa: Când stai tu singur cu tine, nu cu mine. Deci eu am cea mai proastă poziție față de voi pentru că în fața păstorului foarte mulți sunt nesinceri. Jucați un rol ca să mă impresionați. Nu merită. Primul lucru pe care vreau să te întreb în această seară. Ce sentiment ai în inima ta atunci când te gândești la tine însuți? Autenticitate sau fals? Ai un sentiment că ești veridic sau că ești un înșelător? Primul lucru, puneți vă întrebarea: Sunt eu autentic? Ceea ce fac fac ca urmare a autenticității, fac ca urmare a convingerii sau ca urmare a presiunii și ca urmarea condiționării pe care cineva o azește asupra mea. Doi, tendința mea ca om este să fiu critic.

39:59Sunteți un om critic. Sunteți un om care criticați, aveți tendințele acestea de exclusivism, de mândrie. Eu nu sunt ca lumea. Gândiți vă la lucrurile acestea. Apoi, de a lungul timpului ai devenit mai închis sau mai deschis față de oamenii din jurul tău? Ai relații din ce în ce mai deschise sau mai închise în jurul tău. Al patrulea lucru, când cauți neprihănirea și vrei să te sfințești, obosești? obosești, că dacă obosești tu îți stabilezi standardele, nu ești în procesul înnoirii. Ați înțeles diferența? Apoi, ultimul la care mă refer este următorul: Când tratezi problemele din viață, le tratezi cu asumare sau te suspectezi de superficialitate?

40:56Sunt câteva întrebări pe care ți le las ca să îți verifici dacă ești în procesul înnoirii sau dacă ești cumva în pseudoansformare. Ești un om autentic. Ai sentimentul că nu ești un înșelător, că nu ești un om fals. Doi, ești critic, ești exclusivist, ești mândru. Trei, ești mai deschis, mai închis în relațiile cu oamenii. Obosești când cauți neprihănirea, ai superficialitate sau profunzime în lucrurile pe care le tratezi. Și acuma aș vrea din toată inima să vă enunț cu ce vom începe data viitoare. Dragilor, unul dintre numele, unul dintre lucrurile pe care le vom învăța în disciplinele spirituale este antrenamentul. Ok? Antrenamentul. Câți dintre voi știe ce este antrenamentul? Avem sportivi pe aici. Antrenament. Bun. Deci noi vom intra într un proces de antrenament. Uitați ce spune 1 Corinteni 9:24.

41:53Nu știți că cei ce aleargă în locul de alergare toți aleargă, dar numai unul în cap de premiu? Alergați, dar în așa fel încât să căpătați premiul. Toți cei ce se luptă la șocurile de ofște se supun la tot felul de restricții, înfrânări, adică în antrenamentul lor au tot felul de restricții, tot felul de înfrânări și fac lucrul acesta ca să capete o cunună care se poate vesteji. Noi să facem lucrul acesta pentru o cunună care nu se poate depăși. Deci noi abandonăm încercările și intrăm în antrenamentul sfânt. Noi nu mai încercăm să fim pe placul lui Dumnezeu, ci intrăm în antrenamentul de a deveni asemeni lui. Da, pentru că marea problemă a noastră este că noi tot timpul încercăm să fim ca Iisus. Nu mai încercăm să fim ca Iisus. Intrăm în antrenament și devenim ca Iisus. Da? Să aveți o seară binecuvântată. Vă îmbrățișez cu drag și vă mulțumesc că ați fost receptivi. Cel puțin așa sper.

42:53Amin.