De ce nu ierți?

0:00De ce nu poți ierta? De ce nu poți ierta? O să spuneți: „Frate, eu am iertat toți și pe toți. Sunteți liberi să mergeți acasă. Dumnezeu să vă binecuvânteze. Totuși, n ar fi rău să ne verificăm cu Biblia pentru că uneori ce numim noi iertare s ar putea să fie altceva. De aceea vrem să vedem dacă am iertat. Nu doar dacă am iertat, dacă am iertat cum spune el. Ce credeți că citim? Nu putem citi decât Matei 18, începând cu versetul 21, unde Biblia spune: Atunci Petru s a apropiat de el și a zis: „Doamne, Doamne, de câte ori să iert pe fratele meu când va păcătui împotriva mea?" Până la șapte ori, fac aici o paranteză, norma evreiască pentru o întreagă viață era de trei ori.

0:57Deci aveai dreptul la trei greșeli. Petru pentru că stătea cu Iisus și pentru că șapte e cifra desăvârșirii și eu la mașină am 7. Ă De aceea Petru a zis: „Să vezi acum cât de impresionat va fi. Să știi întotdeauna că dacă vrei să l impresionezi pe Dumnezeu, tot tu pleci de la el. Da. Iisus i a zis: „Eu nu ți zic până la 7 ori, ci până la 70 de ori câte șapte. Am făcut eu calculul. Cam dacă o zi are 24 de ore și ești foarte harnic și 15 ore lucrezi, ar veni în medie cam la 10 minute. Nu la 20 de minute. Nu, la 10 minute. Ă și eu te întreb, ar putea cineva să aibă timp să greșească din 10 în 10 minute și să l și ierti? Nu prea poți. Adică ați înțeles ideea. Da. Deci am făcut calcul. Dacă te trezești la 7:00 și te culci cam pe la 10 11:00 noaptea, 15 ore de lucrat, cam 70 de ori, câte 7 490 de ori, revinem în medie cam la 10 12 minute. Când să păcătuiască cineva la fiecare 10 minute?

2:02Nici măcar tu n ai pe cineva care să păcătuiască la 10 minute. Bine. De aceea, împărăția cerurilor se va asemăna cu un împărat care a vrut să se socotească cu robii săi. A început să facă socoteala și i au adus pe unul care i datora 10000 de galbeni, fiindcă el nu avea cu ce plăti, stăpânul i a poruncit să l vândă pe el, pe nevasta lui, pe copiii lui și tot ce avea și să se plătească datoria. Cum vi se pare? Credeți că el, nevasta și copiii valorau cât datoria? Știți cât costa un copil în timpul acela? 0 RON. Nevasta jumate cât bărbatul, iar bărbatul prea puțin pentru că el era deja rob, nu? Bun. Deci, cumva să înțelegeți încă de pe acum, să nu vă deranjeze că fac comentarii înainte să predic. Fiindcă el n avea cu ce plăti, stăpânul lui a poruncit. Așa am zis. Robul s a aruncat la pământ, i s a închinat, ce frumos și a zis: „Doamne, iartă mă". Nu era frumos să zică:„Doamne iartă mă", dar asta i problema noastră, că una zicem, alta gândim. Zice: Mii am cerut iertare după text nu ți ai cerut iertare, după text ai spus altceva. Mai îngăduie mă și ți voi plăti tot.

3:20E ciudat să te închini stăpânului, dar să te lauzi pe tine. Țineți cont de ce vă spun. E ciudat să te închini lui, să vorbești tot despre tine. Bun. Stăpânul robului aceluia, făcându i se milă de el, i a dat drumul și i a iertat datoria. robul acela când a ieșit afară a făcut un cor, a lăudat pe Domnul, a întâlnit pe unii dintre pe unul dintre dovarășii lui de slujbă, care era dator, un sandviș, aș putea să spun în în raport de datoria lui, ca să înțelegeți, 100 RON. A pus mâna pe el și l strângea de gât, spunându mi: „Plătește mi ce ești dator." Tovarășul lui se arunca la pământ, îl ruga și zicea: "Fix ce a zis și el înăuntru acum cinci minute:„Mai îngăduie mă și ți voi plăti. Dar el n a vrut, ci s a dus și l a aruncat în temniță până va plăti datoria. Când au văzut tovarășii lui cele întâmplate, s au întristat foarte mult și s au dus de au spus stăpânului lor toate cele petrecute. Atunci stăpânul a chemat la el pe robul, ziceți voi, robul acesta.

4:26Pe robul acesta. Țineți minte expresia. Aici este o cheie. Pe robul acesta. Robul iertat e chemat înapoi pe robul acesta, nu pe altul. Și i a zis: „Robiclean, eu ți am iertat toată datoria fiindcă m ai rugat. Deși ce să mai vorbim? Ăsta i Dumnezeul nostru. Oare nu se cădea să ai și tu milă de tovarășul tău așa cum am avut eu milă de tine? Și stăpânul s a mâniat și l a dat pe mâna chinuitorilor până va plăti tot ce datora. Tot așa va face și Tatăl meu cel ceresc dacă fiecare dintre voi nu iartă de șapte ori. din toată inima pe dușmanul lui, pe fratele lui. Toate acestea sunt esențe și nu le am spus ca să așa să avem un moment din ăsta, ci ca să înțelegeți că fiecare cuvânt este așezat cu o mare însemnătate. Ne așezăm, dar toate ne binecuvântăm. Găsești o mână, exprimă o bucurie. Domnul să vă binecuvânteze. Încă o dată îi salut pe cei ce sunt online cu noi. Dumnezeu să vă binecuvânteze.

5:36Dați ne o știre de unde sunteți. Mașină, autobuz, tramvai, pe jos, la serviciu. Domnul să vă binecuvânteze. Dacă sunteți la cinema, nu mi dați mesaj. Putea să zâmbiți și voi măcar de

01Ne atașăm mai mult de durerea greșelii decât de vindecare

5:50complezență, dar dacă n a fost bună, de ce nu iertăm? Păi, să simtă ce am simțit și eu. Pe mine cine m a iertat vreodată? Uneori durerea e mai vie și mai puternică decât vindecarea. Uneori oamenii se atașează mai mult de durerea pe care o au atunci când cineva le a greșit decât de dorința de a fi vindecat. Și vă spun în numele Domnului Iisus Hristos, macină durerea aceasta și ți fură multă bucurie și te dezechilibrează chiar dacă nu ești conștient. De aceea Dumnezeu să ne ajute și să ne binecuvânteze. Ă alții nu iartă pentru că nu mai vor să dea ochii. Măi, nu mai dau ochii or că mi e rușine. Când îi vezi durerea din ochii lui, când te întâlnești cu el și i vezi durerea, îi vezi tăcerea, îi vezi reproșul, îi vezi întristarea, lucrul ăsta te lovește. Și uneori când te lovești lucrul acesta, fiindcă nu vrei să te rușinești și ți e greu să te rușinezi de lucrul acesta, fugi.

6:50Și Adam și Eva asta au făcut prima dată. Au fugit până în grădină. Apoi se poate întâmpla să nu iertăm fiindcă nu cred că am greșit. Nu cred că sunt vinovat. Eu sunt nevinovat. Mâna sus, nevinovații. Ia duceți vă în pușcărie. Toată lumea e nevinovată. Unul n a greșit. Nu președinta de tribunal, avocatul slab, niciunul n a greșit că sunt și erori judiciare. Fără discuție, că sunt. Dar cei mai mulți acolo în pușcărie, dacă nu i vinovat procurorul că na, ce să mai, dacă te o prins cu mâța în sac și a făcut mâța miau și toată lumea știe, mama e de vină, că n am avut pisică când am fost acasă. A trebuit s o fur de la vecinul. Bun. Sau de ce nu iertăm? E un om de doi bani, mă. Nu se schimbă ăsta niciodată. N ai ce să ierți la el. Ăsta nu se schimbă niciodată. Nu se schimbă niciodată sub înrăurirea ta, dar este un Dumnezeu care poate să schimbe pe oricine. Slăvit să fie Dumnezeu. Sau sau mi a greșit, domnule, prea de multe ori.

7:49Până când? Păi, până când să l iert? Și Domnul Iisus Hristos spune: „Nici Tatăl meu ceresc nu vă va ierta greșelile voastre dacă nu veți ierta greșelile greșiților voștri. Fără când, fără când? Sau unii ziclă așa timpul să vindece rana. Eu nu vorbesc despre asta, dar să știți un lucru. Reprimarea, ascunderea problemei nu iertare. Ea mai devreme sau mai târziu tot iese. Și ascultați mă, când cei reprimat iese la suprafață e mai mare decât atunci când ai intrat. Doar că ție nu nu ți nu ți se nu nu conștientizezi sau cineva vine și spune mai ales în mediul acesta în mediul acesta mai copilăresc nu simt să l iert. Păi dacă ar fi după simțire prinzi rădăcini, faci rădăcini și Dar au fost.

8:42Băi, nu simți să l iertiți. Da, da, dar dar simți ca tu să fii iertat, pungașule, când e vorba de tine, râuri de lacrimi. Iartă mă, Doamne, când e vorba. Nu simt, frate. Bun. Dacă și Domnul ar merge așa, neiertați ar rămâne. Deseori ne argumentăm iertarea pe bază de sentimente. Frate, aștept ca inima mea să simtă, inima mea

02Iertarea ține de înțelegere, nu de simțire sau de cantitate

9:02cu adevărat să simtă. Dar nu spune Biblia lucrul acesta. Nu spune că stăpânul a zis: „V, ce mă bucur că te iert. L a luat în brațe și a zis: „Îți mulțumesc mult pentru pagubă. Nu, nu spune lucrul ăsta pentru că iertarea n ar trebui în mod deosebit să aibă de a face cu ce simți tu, ci cu ce a spus el, Dumnezeu. Slăvit să fie Domnul. Când când Petru îl întreabă pe Domnul Iisus Hristos de câte ori să iert, el a mers în partea sentimentală că l că cumva îl îl îl impresionează pe Domnul Iisus. Domnul Iisus Hristos i a răspuns cu o pildă care e matematică. I a răspuns Domnul Iisus Hristos că de fapt problema iertării nu este de câte ori, nu i cantitativă, nu i o tehnică, ci o problemă de înțelegere a vieții. Vă spun că niciodată omul care nu înțelege viața, nu înțelege credința, nu l înțelege pe Dumnezeu, nu înțelege ce se întâmplă aici și ce se va întâmpla dincolo, nu poate, nu știe, nu înțelege să ierte. Iertarea este o perspectivă de înțelegere mai mult decât de cantitate.

10:09Ei au venit și au întrebat: De câte ori? El a spus: „Nu, asta i problema. De câte ori? N o rezolvăm tehnic, că unii dintre noi rezolvăm iertarea tehnic. Alo, Ion, te am iertat. Pa. Nu e o problemă de înțelegere. Înțelegerea este mai importantă uneori decât vorba pe care tu o rostești. Mergem mai departe. Da. Pilda aceasta a robului nemilostiv ne arată că problema iertării nu e emoțională, ci este una de perspectivă, de înțelegere spirituală. Trei lucruri care vi le spun astăzi. De ce nu poți ierta? Unu, pentru că în primul rând nu înțelegi cine ești tu. Nu înțelegi cine ești tu. Dar cine ești tu? Un rob cu o datorie ce nu a putut fi

03Suntem robi, iar tot ce avem este al lui Dumnezeu

10:55plătită niciodată. Spuneți împreună cu mine: Un rob? Un rob suntem. Acuma să vă spun un lucru. Pilda aceasta vine și spune că acest om care datora este un rob. Dar de ce spune rob? Mai existau și alte clase sociale în timp ce vorbim de pilda aceasta? Păi ce credeți că eu predic singur? Voi nu munciți? Mai existau și alte existau stăpâni. Păi da. Și atunce de ce n a zis ispravnic? De ce n a zis administrator? De ce n a zis boier? Deci a zis rob pentru că robul n are nimic. Robul n are proprietate. Robul n are salariul. Robul n are retribuție. Robul nu are nimic. Ca să înțelegi că atunci când Dumnezeu face socotela cu tine, n o face cu domn director, nici cu domn contabil, nici cu domnul inginer, ci cu unul care gol a venit, gol s a dus și tu n ai nimic. Tot ce ai avut e al lui. Tot ce ți s a dat e al lui Dumnezeu. Și prima subliniere este că Dumnezeu se va judeca cu robii, nu cu cei care l au scos pe Dumnezeu vinovat și responsabili. La judecată noi suntem robii și El este stăpânul.

12:08Domnul să ne ajute și să ne înțelegem. Biblia spune în felul următor că atunci când vorbim despre noi și vreau să înțelegeți foarte simplu, nu că am o mulțime scrisă, vă dau draftul, citiți acasă, vă mai bucurați, dar acuma vreau să înțelegem aceste trei lucruri simple. De ce nu putem ierta? Că nu știi cine ești. Dar cine ești? Un rob. Când tu te superi și te enervezi, tu nu te enervezi că ești rob, ci că ești orgolios. că ești vanitos. Mie îmi face lucrul acesta. Ie te cum te vezi cu cricul. Te ai ridicat ca roata aia spartă. Adică să înțelegeți că dacă noi am fi în fiecare moment al vieții noastre conștienți că suntem față de Dumnezeu, eu nu ți spun că față de vecinul tău e zero. Eu nu spun că față de colegul tău e zero, pentru că asta e greșit. Dar față de Dumnezeu ești rob.

13:11Față de omul de lângă tine te poți compara. Abel a adus o jertfă mai bună decât Cain prin credință. Unul a muncit mai mult, altul a munțit mai puțin. Unul a făcut facultate, unul n a făcut facultate. Bine, acuma nu mai e cazul, că și dacă faci facultate poți să fii tot tăietor de frunze la câini. Nu toate facultățile care s făcute astăzi, dar asta e altă predică. Mă întorc la ce spun. Deci, în primul rând, în raport cu Dumnezeu, noi suntem robi. Adică cineva care n are nimic, o să spui: „Dar, frate, nu știi cât am muncit. Ia ascultă mă cu atenție. Dacă în seara asta Dumnezeu te pune pe perfuzie, într un an de zile, tot ce ai agonisit de praf, de nu te a ridicat Dumnezeu din pat să poți să te duci să îți câștigi pâinea, tu n ai mai avea nimic pe masă. Fără sănătatea de la Dumnezeu degeaba te ridici. Bine că te ridici. Aleluia! De aceea spun că n avem nimic. Și dacă ai avea ceva, să zicem că tu pricepi un lucru. Când te uiți la matematică, la o figură geometrică, tu vezi. Eu nu văd.

14:14Eu nu văd. Eu trebuie să dau ocol fântânii ca să mi dau seama cât e de mare. Nu știu să calculez diametrul. Nu sunt mă pricep la aritmetică. Mă duci la piață, nu mă păcălește țăranul niciodată. Dar în rest eu nu mă nu sunt bun pe din astea, nu le înțeleg, mă pricep la altele. Dar și lucrul acesta de la cine vine? Păi nu că tu în prima lună de viață ai avut achiziții valoroase, ai făcut harvard uri în prima Nu. Te ai născut cu o capacitate. Unii știu un lucru, alții știu alt lucru. Unii pot să facă ceea ce eu nu pot să fac. Mă uit la cineva care într o oră face mă chinui eu în 10 ore, dar și eu poate că am posibilitatea ca atunci când anumite lucruri le fac, nu sunt și eu, că trebuie să spun lucrul ăsta, nu mi e greu să citesc acte, e lumea mea. Dă mi le și stau acolo liniștit, mă uit până găsesc ce alții nu văd. Fiecare cu ale lui. Fiecare. Poate că după ce citești o pagină tu lăcrimezi, nu? Pentru că și atunce și acest ce ai și n ai primit, ce ai să nu ți ți fi dat. Deci, în primul rând, hai să spunem ce suntem noi robi?

15:23Nu în fața oamenilor, că nu mă închin lor. Nu în fața oamenilor pentru că sunt ierarhii, nu în fața oamenilor pentru că este investiție diferită. Unul muncește mai mult, altul mai puțin. Unul se scoală la 8:00, altul se scoală la 10, altul se scoală la 5:00. Unul care s a sculat la 5:00, când ajunge la 9:00, i se pare că jumate de zi s a dus. Stai să mă mai calmez. O să faceți și voi ceva din când în când ca la box. Mai aruncați un prosop alb. Bun. Mă întorc la ce vreau să spun. Deci, ce suntem noi? Robi. Noi când ne supărăm pe cineva, nu ne supărăm că suntem robi. Ne supărăm pentru că suntem în mintea noastră. Cum, mă, să mi facă mie lucrul ăsta? Păi, bun, dar n ai extraordinar că ești rob? Când spui: „De ce mi a făcut lucrul ăsta? E pentru că tu te vezi altceva decât rob. Acuma vreau să înțelegeți un lucru.

16:15Când robul a venit, citeam un text și a venit înaintea stăpânului care a zis: „E timpul socotelilor și ascultați mă ce vă spun. Când cineva m a întrebat"Ce crezi că va urma? Eu am spus clar: Judecata urmează vremea socotelilor, nu cu oamenii, cu Dumnezeu. E o certitudine. Va veni ceasul când Dumnezeu va sta cu tine față în față. Fără mama, fără tata, fără nimeni în jurul tău, fără echipă de leviți, fără nimeni. Tu și Dumnezeu. Dumnezeu se va socoti cu tine și va veni vremea socotelilor. Asta e clar. Toți vom ajunge la această socoteală. Mic, mare, ingineri, șomeri, cine ai fi, toți ajungem acolo. Și spune Biblia, s a aruncat la pământ, i s a închinat și i a zis și Doamne, recunoscându i cu alte cuvinte poziția, mai îngăduie mă să ți plătesc. Și aici vreau să înțelegeți de ce nu putem ierta. Nu putem ierta pentru că nu ne vedem robi și încă ne vedem cineva. Mai îngăduie mă și ți voi plăti tot. Acuma să înțelegeți un lucru.

17:18Sistemul de calcul în această pildă nu se bizuie pe unitate monetară. Talantul nu era în mod deosebit o unitate monetară, ci era o unitate de calcul. Pentru că talantul era între 37,5 kg până la 50 52. Deci talantul nu avea întotdeauna în spate o cantitate de aur fixă, variante 37 până la 52. Deci cantitatea de aur din spatele unui talant era între 37 până la 50 kg de aur. 10000 de talanți ori 37,5 kg sau 50 însemna undeva la 160 de ani

04Datoria de 10000 de talanți nu poate fi plătită

18:03de muncă. Zice cineva. Îl cred pe cuvânt, n am calculat. N am calculat pentru că nici aurul nu mai aici a fost. Nici nu știi de unde să l te apuci să l calcul calculezi că i pe uncii. Eu nici nu știu cum se calculează pe gram. În sfârșit e variant. Că i de 18, că i de 24, că i roșu, că i Nu mai În sfârșit nici aurul aici a fost. Nu mă refer la parte. Bun, să ne întoarcem la predică. Da, vă mai vă supărați dacă din când în când. Eu așa mă simt, adică duminica nu i cunosc pe cei din sală și sunt foarte rezervat, dar aice cu voi vă cunosc pe aproape toți. Nu cred că sunt excepții și atunci îmi permit că sunt ca acasă când beau eu un ceai și mai vorbesc. Bine, deci pilda aceasta nu e despre o unitate monetară, nu este despre o sumă de bani, ci este despre o o propriu zis o valoare, o cantitate care nu poate fi plătită. De aceea e și variabilă. De aceea e și variabilă pentru că ea de fapt exprimă ideea că nu poate fi plătită. Adică nu poate fi plătită. Așa stând lucrurile, această cerință a robului Mai îngăduie și ți voi plăti tot, vorbește despre marea problemă a fiecăruia dintre noi și anume încrederea că o scoatem noi la capăt în situații evidente în care nu poți s o scoți la capăt decât cu Dumnezeu. Și o să vă spun un lucru, chiar și în situațiile în care

19:38o scoatem la capăt făcând noi ceva, doar Dumnezeu este acela care înclină balanța ca lucrurile să ți iasă. Și chiar dacă ai reușit să faci un lucru și să spui e truda mea, nu păstrezi lucrul acela decât dacă vrea Dumnezeu. Ca al minte ce agonisit Dumnezeu suflă dacă tu nu ai cu Domnul Dumnezeu o socoteală corectă. Și atunci, dragii mei, despre ce vorbește Domnul Dumnezeu? Domnul Dumnezeu vine și spune în felul următor că noi nu iertăm pentru că întotdeauna când vorbim despre datorie, noi o vedem ca pe un raport matematic. Stai puțin, mă. Asta, asta, asta, asta, asta și intri în tot felul de elemente tehnice. A făcut asta, a făcut asta, mi a făcut asta, am făcut asta. Și noi toți viața noastră este ca un fel de agendă în care noi tot timpul ne planificăm și spunem: "O să fac asta, o să fac asta, o să fac asta și o să fac asta și te bizui pe puterea ta și te bizui pe calculul tău și te bizui pe ce gândești tu." Ce spune Ce spune Iacov?

20:36Dacă cineva zice: „Mâine mă voi duce să fac un lucru oarecare, să nu spună lucrul acesta. Mă duc să vând, mă duc să cumpăr, mă duc să fac negustorie. Ci dacă va voi Dumnezeu. Și vine și spune Domnul Dumnezeu în felmător: Tu n ai

05Iertarea nu e matematică, ci schimbarea naturii de risipitor

20:51înțeles nimic din ce am făcut eu. Poți scăpa de datorie cumva matematic, dar bizuind te pe ceva care oricum nu i real. Dar această datorie nu e matematică. Stăpânul, din pildă, care î reprezintă pe Dumnezeu nu l a iertat matematic. Stăpânul, din pildă, iasă așa: "Tu trebuie să înțelegi altceva." Și ce anume? Natura noastră de om e o natură de risipitor. E o natură de orgolios, de vanitos. Dumnezeu nu ne a iertat ca noi matematic să spunem bilanțul meu e pe zero, ci ca noi să înțelegem că trebuie să schimbăm ceva în natura noastră de risibitor. Că acum am întrebare. Am o întrebare. Dacă robul ăsta a cheltuit 10000 de talanți, unde a cheltuit, mă, 10000 de talanți? Când a cheltuit 10000 de talanți? Nu v a spus întrebarea asta? Păi, nu m am gândit decât un singur lucru.

21:46Ăsta adus la cazino, Victoria. Unde poți cheltui așa de mulți bani? Unde pariezi? Păi, sincer vorbim că al minte unde să i Unde să i cheltui decât atunci când tu pariezi un gambler, să zicem așa. Și atunce despre ce vorbește Dumnezeu? Vorbește despre faptul că dacă noi vedem raportul cu Dumnezeu doar în teren matematici, bizuindu ne pe ce avem noi, pe ce e El și făcând calcule, n am înțeles adevărata problemă. Problema este că natura noastră ne a băgat în datorii și ne bagă în datorii. Și atunci Domnul Dumnezeu vine și spune: „Dacă tu ai înțelege că marea problemă este natura ta de risipitor, natura ta de om care dacă nu te schimbi, te bagi în datorii continuu și datoriile nu sunt doar financiare, niciodată nu vei înțelege ce înseamnă iertarea. Iertarea lui Dumnezeu nu este ca să scapi de datorie, ci ca să scapi de natura ta de risipitor. Dumnezeu vrea să te îngenuncheze prin îndurarea lui ca să te ridici să spui: „De dragul acestui Dumnezeu eu nu mai intru în datorii. De dragul acestui Dumnezeu eu mă schimb.

22:49Pentru ce a făcut el pentru mine? Mi a copleșit ființa, eu nu mai vreau să fiu datornic niciodată. Și atunci nu e despre datorie matematică. Noi toți suntem robi care am fost răscumpărați fără ca noi să avem vreun merit. Și noi am fost răscumpărați, nu ca să stăm liniști, să spunem: "La data de 1 martie toate păcatele mele au fost șterse și eu sunt liber." Nu, ci ca să te schimbi în natura ta de risipitor. Că dacă nu te schimbi în natura ta de risipitor, n ai înțeles nimic din iertarea Domnului Iisus Hristos. Amin. Domnul să ne binecuvânteze. Domnul să ne dea putere. Domnul să ne ajute și ajută ne, Doamne. Amin. Trebuie să lupți cu mândria ta, trebuie să lupți cu frica ta, trebuie să lupți cu natura ta. pentru că cea mai mare problemă este natura pe care noi o avem și Domnul Dumnezeu să ne aștepți să înțelegem lucrul acesta. Deci, încă o dată, dragii mei, iertarea lui Dumnezeu nu e o problemă de ordin matematic. E haide că eu sunt oricum mai bine decât tine pentru că mie Dumnezeu mi a iertat 321 de păcate. Ție ți a iertat Domnul Dumnezeu 900 de păcate. Păi, dar tu le puteai plăti pe alea 321.

23:58Dar dacă aveai unul și nu l puteai plăti, nu ești la fel. Nu e despre cât, că asta îi spune Petru, nu e despre cât, ci este despre cine ești. Tu trebuie să înțelegi natura iertării. Natura iertării lui Dumnezeu face ca să înțelegi natura ta. Și acuma vreau să vă spun în numele Domnului Iisus Hristos care i cea mai importantă achiziție de când te ai pocăit. Faptul că ți s au iertat păcatele. Da, dar care i cea mai importantă achiziție? Tu, omule, ce ai devenit cu Iisus? Amin. Și Dumnezeu spune binecuvântarea nu stă în faptul că ai primit cinci lucruri față de unul care a primit șase, ci că ai dobândit o natură de om care atrage binecuvântările lui Dumnezeu, ține binecuvântările lui Dumnezeu, respectă binecuvântările lui Dumnezeu. Amin. Ajută ne, Doamne. Domnul să ne binecuvânteze. Doi. De ce nu iertăm? Prima dată nu iertăm pentru că nu înțelegem cine suntem noi. Dar acum am înțeles, adică ne am amintit, da, data viitoare când te enervezi, lasă că ți las eu ceva astăzi la sfârșit ca să l pui la oglindă, să pui acasă și o să vezi cât de mult îți ajută. Dar să spui așa, rob, rob, că tu nu te enervezi pe unul care staie calea cu jeepul când tu ai Skoda. Tu te enervezi când ai tu jeep și staie calea unul cu Skoda. De ce? Ei, de ce? De rob ce ești?

25:24Tu nu te enervezi când cineva mai mare decât tine spune: „Ia, mă, bagă ți mințile în cap. Nu. Când vine un perchea berchea și se ia de tine, că atunce se întâmplă? Ești rob. Noi ne enervăm și ne supărăm când cineva e inferior nouă. Hai să dau un exemplu biblic. Nu era David pocăit. N a fost David omul care nu i a zis lui taigăsul de ce nu mă aduci pe mine în fața lui Samuel. N a zis fraților lui, mă, am venit cu caș și voi ați venit cu tot felul de diagnostice. Știm noi inima aia tarea, mă cardiologule. Nu s a supărat, dar odată și a pierdut controlul. Știți când și a pierdut controlul? Când cineva inferior lui, unul pe nume Nabal a lăsat să înțeleagă că poate păzi turmele și a stat săracul zi noapte i a păzit. Și când s a dus să ia dreptul care i se cuvenea că așa erau contractele, dacă tu mă lăsai să ți păzesc turma era contract notarial, o autentificare. Trebuia să mi spui explicit: N am nevoie, mulțumesc. are cine să mi păzească turmele. Dar dacă tu ai lăsat să fie peste turmele, ai făcut contract indirect. Da. Și atunce s a enervat pe Nabal. De ce? Că era inferior. De unde vine neiertarea?

26:41De la orgoliu, de la mândrie, de la ambiție, de la neînțelegerea naturii noastre. Care natură? Rob. Oricine uită că e rob, nu poate să ierte. Am doi. De unde vine neiertarea sau de ce nu putem ierta? Fiindcă nu putem

06Al doilea motiv: aproapele nostru nu este dușmanul nostru

27:00ierta pentru că nu înțelegem nici cine este semenul nostru. Nu ne înțelegem pe noi, dar nu i înțelegem nici pe ei. Ei, deja aici zâmbiți, dar eu nu s de acord cu voi. Nu știi tu ce mi face mie. Nu despre asta e vorba. Nu știi tu câte am pătimit eu. Nu despre asta e vorba. Dragii mei, ce spune Domnul Iisus în încheierea acestei Bde? Ia pune tu ultimul verset, Andrei. Suntem pe Matei 18. Și am început cu 21. Da. Zice în felul următor. Hai să vedem acest verset. Îmi place. Nu, nu. Tot așa va face și Tatăl meu cel ceresc. Dacă fiecare dintre voi nu iartă din toată inima pe dușmanul său, pe nenorocitul de vecin, pe ă pe pe ăla, pe fratele său, se cădea să ierți și tu pe tovarășul tău. Noi trebuie să înțelegem că omul care ne face un rău și pe care trebuie să l iertăm nu i, domnule, dușmanul nostru.

28:04Nu trebuie să l privești ca pe balaur. Pentru că marea problemă este că noi ne uităm la oamenii care ne fac rău și nu înțelegem ce și fragilitatea lor și vulnerabilitatea lor. A, când vii la biserică și nu mai poți să ridici capul că ești păcătos, începi și spui: „Domnul și amintește că suntem făcuți din țărână. Doamne, sunt o țărână. Dar țărâna aceasta încă te laudă. Dar ăla i tot țărână din același aluat ca și tine e făcut și el. El nu i dușmanul tău. Noi când cineva ne greșește, intrăm într un soi de de dușmănie. Nu, nu mai putem. E dușmanul nostru. Ai mâncat cu el, ai zâmbit cu el, dar deodată ce ți a greșit, deja se schimbă mentalitatea. El este dușmanul tău. Am văzut că ruflați mai Haideți să vă spun lucrul acesta.

28:59Uitați vă la tot ce spune Iisus în pildă. De ce trebuie să îl vezi ca pe tovarășul tău? Tu ești dator, ăla i dator. Tu ceri milă, ăla cere milă. Tu te arunci la picioarele stăpânului, el se aruncă la picioarele tale. Tu spui: "Mai îngăduit și ți plătesc tot?" El spune aceleași vorbe. Ba mai mult decât atâta, disproporția este evidentă. El are 100 RON și tu ai 10000 de galbeni. Deci toate aceste toate aceste simetrii pe care Domnul Iisus le aduce în discuție e ca să înțelegi că aproapele tău care te nedreptățește nu i Satana. Păi da, da, dar nu ai nu așa ai gândit când te ai supărat. Satana, frate. Da, dar tu ce erai când te ai dus la stăpân? Satana Junior, ce erai? Și el e Satana senior. Zic și eu ca să mă mai destin. Ați înțeles ideea. Vine Dumnezeu și spune: „Tu nu l înțelegi pe el pentru că voi nu sunteți din alta al luuat. El nu i dușmanul tău. Tu trebuie să ierți pentru că El e ca și tine în aceeași situație. În păcat m a zămizlit mama mea. Toți oamenii au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu. Niciunul nu i mai presus de altul. Înaintea lui Dumnezeu și a judecății n are Dumnezeu ochii albaștri și ochi căprui.

30:23Nu după ochi judecă Domnul. Datoria era la și unul și altul era dator și unul și altul a cerut ă să aibă îngăduință. Deci trebuie să înțelegem, iubiții Domnului, că și tu care ai avut speranța că vei fi îngăduit, trebuie să oferi speranța că va fi și el îngăduit. Da, pentru că aici s a declanșat mânia stăpânului. Voi doi sunteți la fel. Voi doi sunteți la fel de pierduți. Voi doi sunteți la fel de neputincioși. Voi doi sunteți în aceeași situație. Dar eu m am purtat cu tine într un fel și tu te ai purtat cu el într alt. Tu nu poți să fii cu Dumnezeu când ți se iartă și să nu mai fii cu Dumnezeu când trebuie să ierți. Sunteți atenți? Fiți atenți ce vă spun. Tu nu poți să ierți păcatele, nu poți să ierți, pardon, nu poți să ierți greșelile aproapelui tău ca să ți ierte Dumnezeu și greșelile tale. Că unii zic așa:„Eu

07Ierți fiindcă ai fost iertat, nu ca să-ți faci credit

31:22iert tuturor, dar asta pentru că tu vrei să ți faci un fel de credit la păcat. N ați înțeles? Ba da. Niciodată nu ierți aproapelui tău, fiindcă Dumnezeu îți va ierta ție, adică să ți faci un credit din păcatul tău. Tu ierți greșelile aproapelui tău fiindcă Dumnezeu ți a iertat greșelile tale. Tu ai fost iertat ca să ierți. Nu ierți pentru că ți se va ierta. Ați înțeles diferența? Că unii zic: „Eu îi iert pe toți." Dar aia nu i iertare. Ăla e un fel de a spune: Îmi deschid un o linie de credit. Cum a zis mie o soră, „Frate, roagă te pentru mine ca Dumnezeu să mi ierte păcatele care le am făcut și păcatele pe care le voi face. Cum să ți cum să mă Eu am zis, eu mă rog să nu mai faci, să mă lași șomer. Mă rog pentru păcatele care le ai făcut, nu pe care le vei face. Vai, cât de realistă ești. Ați înțeles ideea? Bun.

32:18Când tu nu l vezi pe cel de lângă tine, un tovarăș, ce o problemă? Când nu l vezi prin prisma milei, ci prin prisma datoriei. Când nu l vezi prin prisma harului care ți a fost dat, ce a justiției, în momentul acela spune cuvântul lui Dumnezeu că tu nu tratezi după cum ai fost tratat. Primul motiv pentru care noi nu iertăm este că nu știm cine suntem, robi. Al doilea motiv pentru care noi nu iertăm pentru că nu știm cine e aproapele nostru. Cineva asemeni nouă, nu dușmanul nostru. Cineva asemeni nouă. Domnul să ne ajute, Domnul să ne dea putere și Domnul să ne binecuvânteze. În anul 1959, într o seară de Crăciun, în închisoarea sanatoriu de la Târgu Ocna, doi oameni se pregăteau să plece din lumea asta. Unul dintre ei era părintele Gherasim Iscu, starețul mănăstirii Tismana.

33:12Simțea că i se apropie sfârșitul, dar nu era frică deloc. Avea aproape 40 de ani și suferea de tuberculos. făcuse boala în temniță, în temnița comunistă de la Iud și de la Poarta Albă și între alte locuri. Muncise zeci de ore în condiții neomenești. A fost înfometat, torturat și izolat. Vina lui pentru care era încarcerat e că a ajutat niște oameni care s au împotrivit comuniștilor. În plus, credea în Dumnezeu, iar comuniștii găseau că este inacceptabil ca cineva să creadă în Dumnezeu. Tot în penitenciar, un alt bolnav începuse să și ia rămas bun de la cei din jur. Eu mă duc, zice el. Vă rog, rugați vă pentru mine că mă duc, a spus suferindu. Bărbatul a lucrat în închisoarea de la poarta albă și l cunoștea bine pe părintele Gherasim pentru că la poarta o albă îl bătuse și l chinuise de foarte multe ori. Acum, pe patul de moarte, regretele îl măcinau.

34:14Ajutat de doi deținut, părintele a cerut să fie dus la patul lui, acolo unde era fostul călău. L a mângâiat, l a spovedit, l a îmbrățișat și i a zis:„S va găsi și pentru tine un loc în cer. În noaptea de Crăciun, aproape deodată, au plecat amândoi ca să capete fiecare un colțișor de rai. Pentru că și pentru cel care ți a făcut rău, Dumnezeu poate să pregătească un colț de cer. Aș vrea să înțelegem un lucru.

08Cel iertat pune mâna în gâtul aproapelui, vrând să-l subjuge

35:02O ispită fenomenală care există în viața noastră este următoarea: În momentul când nu înțelegi că datoria ta nu este o chestiune matematică, ci de natură, este un risipitor. Oricât aș face și aș drege, dacă nu mă schimb pe mine, niciodată nu voi avea înaintea lui Dumnezeu liniște. Dacă nu înțeleg cine este aproapele meu, știți ce fac? Fac următorul lucru. Mă duc și i pun mâna în gât. Dumneavoastră observați fineța acestei pilde? Când i a pus mâna în gât, ăsta se simțea liber. Eu nu mai am datorie, am libertate. Și a pus mâna în gât pentru că de fapt noi ne purtăm cu cei de lângă noi vrând să i subjugăm, nu să trăim împreună cu el. Vrem să i dominăm.

36:00Și cu alte cuvinte această pildă vorbește despre cel ce a fost iertat că a căpătat sentimentul acesta al puterii. Stai, bă, puțin că eu acum am control. Eu mi am recăpătat controlul. Când erai prăpădit și te duceai spre bancă să plătești facturile, mergeai ca un iepure. Acuma, după ce ai plătit ca Ion Glanetașul, când a luat o pe Ana a lui Baciu, mergea cu burta înainte că făcuse burtă și cu picioarele, genunchii puțin relaxați, îndoiți, ca unul care era boier. Cât eram sărac, cât eram prăpădit, mergeam cu privirea în jos. Acuma eu sunt iertat. Acuma nu mai am nimic de plătit nimănui și pot să pun mâna în gât tuturor. Și Domnul lui Dumnezeu vine și spune în felul următor: Dacă așa te porți cu aproapele tău, n ai înțeles nimic din iertare. Pentru că iertarea lui Dumnezeu nu trebuie să te facă orgolios, arogant, disprețuitor, pedagogul tuturor, să dai lecții tuturor, să spui fiecăruia: „Ăăi, tu știi câți am de pocăința meu? După cum te porți vreo cinci minute.

37:07Ați înțeles ideea? Deci vedeți că el recăpătându și libertatea a pus mâna în gâtul aproapelui și aice vine și spune: „Când tu m ai rugat și te smerise și te aruncat la picioarele mele, cum era? Cine avea controlul? Nu aveai controlul, deși încă te încredeai în tine și în natura ta crezând într un mod absurd că poți să mi plătești ceea ce era de neplătit. Te ai ridicat, te am iertat și tu ai luat telecomanda și de aici ai început să fii șef. Și unii dintre noi, îmbătați de binecuvântarea și iertarea lui Dumnezeu, ne purtăm mai rău decât înainte ca niște despoți. Și spune: „Dacă tu îi pun mâna în gâtul lui, să vezi ce fac eu cu tine, zice Domnul. Pentru că dacă tu îi pui mâna în gâtul lui și asta înseamnă, vezi că când ne certăm sau când nu iertăm, cum o faci? Ia, băi, lasă mă, m ai vorbit tu mie? Îmi spui tu mie? Eu am muncit de banii ăia, hoțule. Bun, poți să spui lucrul ăsta, dar ați înțeles ideea. Încă vorbim de ce? de control. Dragii mei, știți ce înseamnă Dumnezeu? Dumnezeu e suveran. Lasă în mâna Domnului. Nu vă spuneam eu astăzi când atunci când m am liniștit, ce nu i martor Robert că l am sunat și i am zis: „Vezi că eu întârzii, zice o că ajung pe la hăh și i am zis: „M am liniștit, am pus mâna Domnului.

38:20Toate semaforele s cu verzi, toate culoarele. Ziceai: Am venit la și un sfert pentru că de îndată ce ți o iei în cap, Dumnezeu îți dă peste el. Ăsta este adevărul. Asta spune pilda. Noi nu știm cine e aproapele nostru. Aproapele nostru e testul iertării noastre. Aproapele nostru este testul înțelegerii a ceea ce am făcut. Dumnezeu să ne ajute. Dumnezeu să ne binecuvânteze. Dumnezeu să ne dea putere și să ne ajute. Acuma vreau să închei. Spun vă al treilea lucru. De ce nu ierți? Unu. Nu știi cine ești. Nu știi cine ești. Și aș vrea în numele Domnului Iisus Hristos să spui: „Știu cine sunt, rob. Acuma sincer, ați văzut dumneavoastră cimitire? Câți ați văzut cimitire? Ați mers prin cimitire? Eu am mers prin cimitire vrând nevrând și scria pe câte unul: diplomat, inginer, economist, profesor, filozof, etca.

39:20Pe altele scria aici odihnește robul lui Dumnezeu. Unele sunt minciuni, altele sunt adevăruri. Când ai vrea să mori, crede mă că în veșnicie nu te duci cu diploma în mână. În veșnicie te duci rob sau răzvrătit. Și dacă ești rob și trăiești în mentalitate de rob, când vei ajunge în cer, e un colț și pentru tine. Dar dacă tu nu faci lucrul ăsta și uiți cine ești, Dumnezeu o să spună: „Tu n ai înțeles." Și modul cum ne purtăm cu aproapele nostru, dragii mei, modul cum ne purtăm cu aproapele nostru reflectă foarte mult ce am înțeles noi de la Dumnezeu că este El. Bun. Amin. Care i cel mai simplu mod de a l propovedi pe Dumnezeu? Îi chemi la biserică și strigă Ianovici de la Anvon.

40:13Nu te duci acasă la serviciu unde sunt vecinii și începi să manifești ce? Natura unui om schimbat de Dumnezeu. Ce se aștepta stăpânul să iasă afară? Se aștepta să vină cel care era dator. Se aștepta că Dumnezeu știe că eu sunt dator lui, altul mie și suntem într o Și ce aștepta? Aștepta să spună: „Bine că ai venit să spun ce mi s a întâmplat. Stăpânul meu m a chemat să fac socotel. Avea mult mai mult decât tine și fix cum ai făcut tu, am făcut și eu. M am prăbușit la picioarele lui, i am cerut iertare. Nici măcar nu i am cerut iertare. Exact ce ai zis tu. Și el a zis: „Îți iert datoria. Haide, haide să l vezi pe stăpânul meu. Hai să cântăm împreună. Hai să ne bucurăm împreună. Pentru că Dumnezeu care a iertat m a făcut să iert. Asta ar fi vrut Dumnezeu, un cor al mulțumirii, un cor al recunoștinței, nu mâna în gât.

41:14Pentru că cel mai mare deserviciu pentru Dumnezeu e acelora care, iertați fiind, se duc afară și se poartă ca stăpânii

09Domnul iartă tot, dar judecă tot; neiertătorul e dat chinuitorilor

41:22oamenilor și nu ca robii lui Dumnezeu. O să ne ajute. Și acuma trei, de ce nu poți ierta? Păi, nu poți ierta pentru că n ai înțeles cine este Domnul. N ai înțeles cine este Domnul. Dar cine este Domnul? Domnul este cel care iartă tot. Amin. Și judecă tot. Cam a dispărut aminou. Iartă tot, dar judecă tot, vede, tot, știe, tot cântărește, tot evaluează tot. Și știți ce spune Domnul Dumnezeu? Fiți atenți. Dumnezeu a venit și a spus: „Tu trebuia să mă lauzi pe mine." Și spune așa: "Pe mine nu mă interesa în mod deosebit cât îmi datorezi, că atunci când te am iertat, eu am vrut să înțelegi ce prețuiesc eu mai mult. Eu nu prețuiesc să mi dai înapoi ce mi datorezi, cât prețuiesc să te schimbi. Prețuiesc să mă vezi și prin faptul că m ai văzut, m ai înțeles, să mă prețuiești și să te schimbi pentru că mă prețuiești și să te schimbi pentru că m ai iubit și mă iubești și să te schimbi pentru că momentul acela al întâlnirii cu mila mea a făcut în viața ta o minune. Asta ar vrea el. Și Biblia spune că n a înțeles iertarea. S a dus și a pus mâna în câteva probleme. Și ce a făcut Domnul Dumnezeu? Dumnezeul care iartă tot e Dumnezeul care judecă tot și l a dat pe mâna chinuitorilor. Întrebare: Cine sunt chinuitorii?

42:57Cel mai simplu e să spui demonii. Și nu putem exclude faptul că Dumnezeu când nu ierți te lasă cu poarta deschisă și lasă pe cel rău să se atingă de tine. Dacă te uiți în cartea Iov, este clar că Dumnezeu poate să spună Satanei: "Atinge te sau nu te atinge." Dar întâi de toate, chinuitorii celor care nu iartă, deși au fost iertați, vă spun câțiva, neliniștea, amărăciunea, insomnia, resentimentul, teama că va fi rănit din nou. Sunt invizibili chinuitorii ăștia, dar ascultați mă, vă spun în numele Domnului Iisus Hristos, cine n ai iartă nu mai are gust de viață. Pâinea nu mai este gustoasă, somnul nu mai este liniștitor, soarele nu mai strălucește, aerul nu mai este aer, apa nu mai este apă. De ce?

43:58Pentru că chinuitorii sunt dușmanii invizibili care sunt înăuntrul nostru câteodată. Apoi mai sunt și alți chinuitori. Haideți să vă spun un lucru. Din pricina aceasta vine necazul pentru noi, căci am văzut durerea fratelui nostru când era în puț și ne ruga și nu l am iertat. Vinovăția care te chinuie și te condamni iarăși și iarăși și mintea ta spune iarăși și iarăși și tare greu. Nearea te dă pe mâna chinuitorilor pentru că știți ce se întâmplă? Tu nu mai trăiești în har. Când tu ai fost iertat, ai trăit în har. Când nu ierți, te ai întors în lege și atunci Dumnezeu nu mai lucrează după har, lucrează după dreptate. Și când Dumnezeu lucrează după dreptate, să vezi în viața ta ce se declanșează. Să vezi cum ajungi să fii împovărat de vinovăție.

44:54Sunt și demoni. Sunt Ce n ai văzut? N ai văzut mânie necontrolată? Niște izbucniri. De unde vin alea? Păi, nu vin numai de la ce suntem noi, vin și de la ceea ce dai voie diavolului să facă în viața ta. Ați auzit de ură? Când îl se văd unii cu alții, se schimbă la față. Zici că lucrează doar ficatul, stomacul. Se pungesc, se chircesc. Depresia. Ați auzit de depresie? Vreți să vă mai spun un lucru specific neiertării? Confuzia. Că intri într o derută, nu mai știi. Vrei să vă spun ce mare har înseamnă să ierți. Știi ce înseamnă să ierți? să te apuci de funia lui Dumnezeu și Dumnezeu te va trage și știi așa: Am iertat și mă încred în Dumnezeu și Dumnezeu mă duce la un liman și nu mai ești în confuzie, nu mai ești în rătăcire.

45:45Se poate ca chinuitorii să fie și disciplina lui Dumnezeu. Ce i a luat? Ce a luat Dumnezeu ălora de nu s au încrezut în recomandarea lui Pavel care a zis: „Rămâneți la limanuri bune." Ca unii care se credeau stăpâni pe țintă, au aruncat ancora și celălalt Dumnezeu? Ancora cu tot cu corabie. Poate să intervină disciplina. Da, da, da. Și Dumnezeu îți arată el ție ce înseamnă să și retragă binecuvântarea pentru că ai impresia că ești pe cai mari și când intră disciplina lui Dumnezeu să vezi că nu rămâi nici pe nici la nivelul pisicii. Bun. Și aș vrea să înțelegem ceva în

10Hristos s-a făcut sărac pentru ca noi să ne îmbogățim

46:31seara aceasta. Eu mi am pregătit ceva. Poate unul dintre lucrurile pe care nu le ai conștientizat în ultima perioadă, poate nici nu le ai gândit în termenii în care îți spun eu acum. Histos cel bogat s a făcut sărac. Hristos a sărăcit ca tu să te îmbogățești. Uitați ce spune Biblia. 2 Corinteni 8:9. Căci cunoașteți harul Domnului nostru Iisus Hristos. El, măcar că era bogat, s a făcut sărac pentru voi, pentru ca prin sărăcia lui voi să vă îmbogățiți. Tu n ai luat de la Dumnezeu fără ca lui Dumnezeu să i creezi o sărăcire. Tu nu, ție nu ți a dat Dumnezeu și el a rămas la fel. Și acum haideți să ne gândim la lucrul acesta. El a dat timpul lui etern ca să trăiască timpul pământesc de chin.

47:31A lăsat eternitatea ca să trăiască 33 de ani de privațiuni și trei ani, ultimii trei ani de chin. A dat demnitatea de rege ca să fie omul durerii. A dat închinarea pe care i o aduceau făpturile cerești ca să primească scuipatul puturos în obraz a unor blestemați. a dat haina de rege ca să îmbrace cămașa jucată la zaruri. Tu nu poți să spui că Hristos a dat și n a sărăcit. Poate că cel mai greu moment este când a fost văduvit și sărăcit de atenția Tatălui, de părtășia cu Tatăl. Și pământul s a cutremurat și n a putut să reziste și zarea s a întunecat când Tatăl și a întors privirea.

48:23A dat slava ființei sale atotputernice pe fragilitatea lui umană, având un trup ca și al nostru, înfometat, însetat în posturi, în privegher, în rugăciuni cu strigăte mari. Aude cineva? Nu i gratis, prietene. Harul nu i gratis. Cineva a dat și cineva s a dat și cineva a fost privat și cineva a fost chinuit și cineva a dăruit mărire lui Dumnezeu. Și acum ascultați. În timpul acesta care î mai avem la dispoziție, doi frați de ai mei buni o să vă dea un pix de culoare roșie și o radieră. Aceste două instrumente sunt esențiale ca să ți aduci aminte că ești rob și nu șef,

11Pixul roșu pentru noi înșine, radiera pentru aproapele

49:20că omul de lângă tine nu e dracu, ci cineva ca și tine care a greșit poate în aceleași lucru ca și a ta și că Domnul Dumnezeu iartă tot, dar judecă tot. Și ascultați mă, e ce ne place să fim noi profesori. Hai, hai, vino încoa, vino încoa. Am un pix roșu. Deci nu încercuim noi greșelile. Dă i, dă i. Și când viața cuiva ajunge sub privirea noastră, pleacă roșie, roșie și ne place să folosim pixul roșu. [Muzică] Nu vreți să recunoașteți când e vorba de noi? Șterge mi, Doamne, vina. Ștergem, Doamne, păcatul. Ș Vrem radieră când e vorba de noi. Radieră.

50:13Șterge, Doamne, și păcatul de azi. De azi încolo. Iei pixul roșu nu pentru aproapele tău, ci pentru tine, prietene. Și cu pixul ăsta roșu spui: "E căpățânat! mânios, puturos, les necrezător, visător, supărăcios. Și când e vorba de aproapele tău, iei radiera. Nu mai știu ce ai zis. Nu mai știu cum a fost. Nu, nu mai știu. Stai, stai, stai un pic. Gata, nu mai știu. Folosește radiera pentru aproapele tău și pixul roșu pentru tine. Le iei acasă. și le pui acolo unde te enervezi mai des.

51:04Da? Poartă le cu tine o vreme și țin le în mână. Și când te enervează cineva să spui ce aș mai folosi eu pixuri roșu să i dau lecții, dar o să folosesc radiera. Asta am vrut să vă spun azi, că dacă l înțelegi pe Domnul, folosești radiera pentru aproapele tău și pixul roșu pentru tine și viu este Domnul că El știe ce să facă. O să o invit pe Cristi acum. Am pregătit o cântare care mie îm este foarte dragă. Ea nu vorbește despre iertarea, ci despre ceea ce ți dă putere să ierți. Și ce spune cântecul acesta? Plus că e vina lui Cristi pentru că a zis că i place de Liviu Bocăneală. N ai zis tu. E un compostor. Și mie îmi place.

51:55Cântarea aceasta spune așa: Ca să poți să ierți, trebuie să iubești. Iubind te dăruiești cu tot ce ți aparține. În actul iubirii te schimbi. În actul iubirii poți devii altcineva. Poți devii generos. În actul iubirii poți să fii altcineva. Nu știu dacă cineva îl cunoaște pe pe Hemingway, Ernest Hemingway. Ați auzit măcar adio arme. Trebuie să știți că omul ăsta în timpul vieții a fost puțin scrântit și depresiv și bea. Deci n a băut. A sfârșit o rău de tot. Da. Și a luat viață. Ce nu știți voi

12Ți s-a iertat ca să ierți, nu să încercuiești greșeli

52:41este că tatăl lui la rândul lui și a luat viață și episoadele cele mai amare au fost în copilărie când tatăl lui când tatăl lui a luat pixul roșu. Ascultă mă, domnule profesor, ești întâi de toate tătic și nu profesor. Ascultă mă, frate și soră dragă. Nu mai scoate oamenii la extemporal să le încercuiești tu cu roșu greșelile, ci mai degrabă fă cinste stăpânului tău. Ți s a iertat ca să ierți. Ai fost iubit ca să ți s a dat ca să El a scris o nuvelă.

53:34Se numește Paco. Cea mai scurtă nuvelă. Un tată își căuta fiul care a plecat de acasă într o clipă de mânie când tatăl [Muzică] După ce a plecat fiul și a dat seama tatăl că a greșit și că trebuia să folosească radiera și a zis așa: Mă duc la ziarul local și dau un anunț. Paco, tata te iartă și te așteaptă mâine la redacția ziarului după amiază. A doua zi au fost 800 de pac, 800 de răniți care umblă în lumea aceasta și întreabă: N are cineva și pentru mine o radiere?

54:26Pentru că de când m am născut și până în prezent tot ce am găsit a fost un pix corector cu roșu. Știți cum m am simțit când mi a dat doamna învățătoare extemporalul plin cu roșu? Am vrut să nu mă mai duc la școală. Mi era rușine. Am vrut să fug de toți. Am crezut că toată lumea știe. Nu știam că toți au extemporalul plin de roșu, dar am crezut că eu sunt singură. Aș vrea să spun un lucru. Iubind te dăruiești. Cine iubește dăruiește. Cine iubește ne ridicăm. Părinte ceresc, sunt răni pe care numai tu le vezi. Sunt nopți nedormite, Doamne, pe care numai tu le cunoști. Sunt greșeli, Doamne, Dumnezeul meu, pe care nu le putem depăși, Doamne. Și unii dintre unii dintre noi și au învârtoșat inima.

55:25Doamne, nu ne da pe mâna chinuitorilor. Vin în aceste momente și spun: „Sunt doar rob." Și nu doar rob, sunt robul acela căruia i s a iertat. Sunt robul aceluia care i s a făcut favor. Sunt robul aceluia care i s a pus pâinea pe masă. Sunt robul aceluia care i s a dat șansă după șansă. Ajută mă să nu văd în aproapele meu un dușman. Ajută mă să nu văd în aproapele meu un demon. ci binecuvântează ne, Doamne, așa cum se strigă acum în sală și așa cum spunea apostolul Pavel corintenilor: "Lărgiți vă inima să încapă și cel ce nu poate să încapă și cel pe care nu l poți vedea să încapă. Te rog în numele lui Iisus, Doamne, te rog în zilele acestea când încă facem deosebiri între ungur, țigan, român, sărac, bogat, de la țară, de la oraș, cu facultate, fără facultate, gras, slab, cu bani, fără bani, ajută ne să ne aducem aminte. Întâi de toate suntem robi.

56:34Am fost vânduți păcatului și ne ai răscumpărat din felul de șar de viețuire. N am putut plăti și nimeni nu poate. Dar zapisul cu poruncile care ne stăteau împotrivă, sângele tău l a acoperit și l a șters la cruce, ca diavolul să nu mai poată citi sentințe împotriva noastră. Viu este numele tău și glorie ție îți zic. Doamne, tu aștepți acum un cor de oameni care să se ia de mână, să iasă afară și să spună: N ai văzut stăpân ca al meu, n ai văzut Domn ca al meu? Aleluia! N ai văzut Tată ca al meu?